Muž, ktorý zmenil Jeruzalem, Atény a Rím

Pavla

Farizej, syn farizejov, ale aj rímsky občan narodený v Tarze. Toto je Saul alebo PaulJudaizmus a helenizmus sú znaky, ktorými sa vyznačuje človek, ktorý má občianstvo ríše. V posledných dvoch storočiach, najmä v krajinách NemčinaNiektorí mu dokonca pripisovali status vynálezcu kresťanstva a dokonca obhajovali návrat k skutočné Ježiš, ktorý podobne ako Sokrates nič nenapísal.

Ale spochybňovanie Pavla znamená rozmazanie Pavlovho KristusBiblia však nebola taká jednoznačná, čo z neho urobilo neznámeho, heterodoxného kazateľa s malým vplyvom za hranicami Izraela. Evanjelista Lukáš, Pavlov žiak, však veľmi jasne opisuje Ježišove slová po zmŕtvychvstaní: "..." (Lk 1, 1).Tak je napísané: Mesiáš bude trpieť, tretieho dňa vstane z mŕtvych a v jeho mene sa bude hlásať obrátenie na odpustenie hriechov všetkým národom, počnúc Jeruzalemom." (Lk 24, 46-47). 

Pavol začína v Jeruzaleme, prechádza helenistickým svetom a končí svoju cestu v Roma cisársky.  Vďaka Pavlovi kresťanstvo zásadne zmenilo charakter týchto miest a kultúr.

Pavlove cesty

Hlavné mesto židovského náboženstva a národa je výrazom tisícročného kultu, ktorý viedol k náboženstvu predpisov, v ktorom sa zdá, že človek je povinný dosiahnuť spásu vlastným úsilím. Výsledkom je zákon bez lásky a vysvetľuje výčitku proroka Izaiáša ľuďom, ktorí ctia Boha svojimi perami, hoci ich srdce je od neho vzdialené (Iz 29,13).

Rutina vtrhla do judaistického náboženstva a utlmila nabádanie k pokánie a pokánie, odovzdané prorokmi. Saduceji sa prispôsobili rímskej okupácii a spochybňujú akúkoľvek transcendenciu a farizeji veria, že prísnym dodržiavaním predpisov dosiahli náboženskú čistotu.

Nie je prekvapujúce, že mladý Šavol prenasleduje Ježišových učeníkov krvou a ohňom, keďže ide o budúcnosť náboženstva. Až po svojom obrátení pochopí, že Kristus je naplnením Božích prisľúbení. BohHovorí, že neprišiel zrušiť zákon a prorokov, ale dať im plnosť. Nepodarí sa mu o tom presvedčiť mnohých Židov a nakoniec sa obráti na pohanov, pričom zdôrazňuje, že Boh svoj ľud neodmietol, pretože dary a Božie povolanie sú neodvolateľné (Rim 11, 1, 29).

Ázia a Atény

Pavol ohlasuje evanjelium v Malej Ázii a bol by v tomto regióne zostal, keby nemal cudzinca senPrvým bol Macedónčan, ktorý ho prosil, aby im prišiel pomôcť (Sk 16,9).

Apoštol pokračuje do Grécka a evanjelizuje vo Filipách, Solúne, Korinte a tiež v Aténach, kde na Areopágu prednáša svoju reč na základe existencie nápisu venovaného neznámemu Bohu. Tento Boh sa prejavuje citátom z "...".sme jeho potomstvo"Básnik Aratus z Kilikie, ale stretáva sa s odmietnutím epikurejcov, podobným odmietnutiu saducejov, keď ohlasuje človeka, ktorý vstal z mŕtvych.

Zdá sa, že v Aténach bolo potrebné rozhodnúť sa medzi stoikmi a epikurejcami, medzi rezignácia a potešenie uniknúť z úzkostí život. Helénsky svet sa vzdal túžby po spáse, ktorá bola prítomná v iných časoch. Nepočúvala vnútorný hlas ako Sokrates, ani sa nepriklonila k Antigoninmu tvrdeniu, že jej nebolo súdené zdieľať nenávisť ale láska. Na druhej strane im Pavol ohlasuje univerzálne posolstvo, v ktorom niet ani Žida, ani Gréka [...], lebo všetci sú jedno v Kristovi Ježišovi (Gal 3,28).

Univerzálne občianstvo

Paul prichádza do Roma na jar roku 61 a prichádza obťažkaný reťazami, ale sú to reťaze rímskeho občana, ktorý sa slobodne obrátil na cisárov dvor, aby unikol machináciám židovských vládcov, a je hrdý na svoje občianstvo.

Rímska ríša sa tak javí ako príklad administratívnej organizácie a zákon, ktorý označuje rozdiel oproti svojvôli východných ríš, má za cieľ riadiť impozantnú stavbu, o ktorej veľkoleposti svedčia aj verejné stavby, ktoré sú postavené na celom území pod jej kontrolou.

V 1. storočí sa však dedičstvo republikánskych inštitúcií a tradičných rímskych cností vytrácalo. Kult cisárov postupne premenil vládu v Ríme na niečo, čo sa najviac podobalo orientálnej tyranii, ktorá znevážila dedina s panem et circenses. Ale ani stoická filozofia, reprezentovaná Senecom alebo Marcom Auréliom, nezachráni Roma pretože ide o menšinové vyznanie.

A Roma Na druhej strane ho zachráni Pavlom ohlasované všeobecné občianstvo a skutočnosť, že bude zachránené. Peter vytvoriť tam Kostol. Kristus apoštolov sa stal Rimanom, keď pomazal Rím svojou pečaťou a vykúpil ho svojou krvou.