Muž, který změnil Jeruzalém, Atény a Řím

Svatého Pavla

Farizeus, syn farizeů, ale také římský občan narozený v Tarsu. To je Saul nebo PaulJudaismus a helénismus jsou znaky, které charakterizují člověka, jenž má občanství říše. V posledních dvou stoletích, zejména v zemích NěmčinaNěkteří mu dokonce přisuzovali status vynálezce křesťanství, a dokonce se zasazovali o návrat ke křesťanství. skutečné Ježíš, který stejně jako Sokrates nic nenapsal.

Ale zpochybňování Pavla znamená rozmazání Pavlovy KristusBible však nebyla tak jednoznačná, a tak se stal obskurním, heterodoxním kazatelem, který měl mimo hranice Izraele jen malý vliv. Evangelista Lukáš, Pavlův žák, však ve svém líčení Ježíšových slov po zmrtvýchvstání hovoří zcela jasně: "..." (Lk 1,1).Tak je psáno: Mesiáš bude trpět, třetího dne vstane z mrtvých a v jeho jménu bude hlásáno obrácení na odpuštění hříchů všem národům, počínaje Jeruzalémem." (Lk 24, 46-47). 

Ve skutečnosti Pavel začíná v Jeruzalémě, prochází helénistickým světem a končí svou pouť v Jeruzalémě. Roma imperiální.  Díky Pavlovi křesťanství zásadně změnilo charakter těchto měst a kultur.

Paulovy cesty

Hlavní město židovského náboženství a národa je výrazem tisíciletého kultu, který vedl k náboženství přikázání, v němž se zdá, že člověk musí dosáhnout spásy vlastním úsilím. Výsledkem je zákon bez lásky a vysvětluje výtku proroka Izaiáše vůči lidu, který ctí Boha rty, ačkoli jeho srdce je od něj vzdáleno (Iz 29,13).

Do judaistického náboženství se vetřela rutina a ztlumila výzvy k pokání a pokání, předané proroky. Saduceové se přizpůsobili římské okupaci a zpochybňují veškerou transcendenci, farizeové se domnívají, že přísným dodržováním předpisů dosáhli náboženské čistoty.

Není překvapivé, že mladý Saul pronásleduje Ježíšovy učedníky krví a ohněm, protože v sázce je budoucnost náboženství. Teprve po svém obrácení pochopí, že Kristus je naplněním Ježíšových zaslíbení. BůhŘíká, že nepřišel zrušit Zákon a Proroky, ale dát jim plnost. Nepodaří se mu o tom přesvědčit mnoho Židů a nakonec se obrátí na pohany, přičemž zdůrazňuje, že Bůh svůj lid neodmítl, neboť Boží dary a povolání jsou neodvolatelné (Řím 11, 1.29).

Asie a Atény

Pavel hlásá evangelium v Malé Asii a byl by v této oblasti zůstal, kdyby neměl cizince. senPrvní z nich byl Makedonec, který ho prosil, aby jim přišel na pomoc (Sk 16,9).

Apoštol pokračuje do Řecka a evangelizuje ve Filipech, Soluni a Korintu a také v Aténách, kde na základě existence nápisu věnovaného neznámému Bohu pronáší svou řeč na Areopagu. Tohoto Boha zjevuje citátem z "...".jsme jeho potomci"Básník Aratus z Kilikie se ale setkává s odmítnutím epikurejců, podobným odmítnutí saducejů, když oznamuje, že člověk vstal z mrtvých.

Zdá se, že v Aténách bylo třeba volit mezi stoiky a epikurejci, mezi stoiky a epikurejci, mezi stoiky a epikurejci, mezi stoiky a epikurejci. rezignace a potěšení uniknout z úzkostí života. life. Helénský svět se vzdal touhy po spáse, která byla přítomna v jiných dobách. Neposlouchala vnitřní hlas jako Sokrates, ani se nepřiklonila k Antigoninu tvrzení, že jí nebylo souzeno sdílet nenávist ale láska. Pavel jim naopak hlásá univerzální poselství, v němž není Žid ani Řek [...], neboť všichni jsou jedno v Kristu Ježíši (Gal 3,28).

Všeobecné občanství

Paul přijíždí do Roma na jaře roku 61 a přichází obtěžkán řetězy, ale jsou to řetězy římského občana, který se svobodně obrátil na císařský dvůr, aby unikl úkladům židovských vládců, a je na své občanství hrdý.

Římská říše se tak jeví jako příklad správního uspořádání a zákon, který se liší od svévole východních říší, je určen k řízení impozantní stavby, o jejíž velkoleposti svědčí i veřejná díla, která jsou vybudována na celém území pod její správou.

V 1. století se však dědictví republikánských institucí a tradičních římských ctností vytrácelo. Kult císařů postupně proměnil vládu v Římě v něco, co se nejvíce blížilo orientální tyranii, která znehodnocovala lidi. vesnice s panem et circenses. Stoická filozofie, reprezentovaná Senekou nebo Markem Aureliem, však také nezachrání. Roma protože se jedná o menšinové vyznání.

A Roma Na druhou stranu ji zachrání Pavlem hlásané všeobecné občanství a skutečnost, že bude zachráněna. Peter zřídit tam Kostel. Kristus apoštolů se stal Římanem, když pomazal Řím svou pečetí a vykoupil ho svou krví.