Manden, der forvandlede Jerusalem, Athen og Rom

St. Paul's

Farisæer, søn af farisæere, men også romersk statsborger, født i Tarsus. Dette er Saul eller PaulJødedommen og hellenismen er de træk, der kendetegner en mand, der er statsborger i imperiet. I de sidste to århundreder, især i de lande, hvor de TyskNogle tilskrev ham endda status som opfinder af kristendommen og gik endda ind for en tilbagevenden til den real Jesus, der ligesom Sokrates ikke havde skrevet noget.

Men at sætte spørgsmålstegn ved Paulus betyder at udviske Paulus' KristusBibelen var imidlertid ikke så klar, og det gjorde ham til en uklar, heterodoks prædikant med ringe indflydelse uden for Israels grænser. Evangelisten Lukas, der var discipel af Paulus, er imidlertid meget klar i sin beretning om Jesu ord efter opstandelsen: "..." (Lukas 1:1).Således står der skrevet: Messias skal lide, han skal opstå fra de døde på den tredje dag, og i hans navn skal der forkyndes omvendelse til syndernes forladelse for alle folkeslag, begyndende med Jerusalem."(Lk 24, 46-47). 

Paulus begynder faktisk i Jerusalem, rejser gennem den hellenistiske verden og slutter sin rejse ved Roma imperial.  Takket være Paulus ændrede kristendommen disse byers og kulturers karakter i dyb grad.

Pauls rejser

Den er hovedstad for den jødiske religion og nation og er udtryk for en tusindårig kult, der har ført til en religion af forskrifter, hvor mennesket synes tvunget til at opnå frelse ved egen kraft. Resultatet er en lov uden kærlighed, og det forklarer profeten Esajas' bebrejdelse af et folk, som ærer Gud med deres læber, selv om deres hjerte er langt fra ham (Es 29:13).

Rutinen har invaderet den jødiske religion og har dæmpet formaningerne til at Omvendelse og bod, som er overleveret af profeterne. Saddukæerne har tilpasset sig den romerske besættelse og sætter spørgsmålstegn ved al transcendens, og farisæerne mener, at de har opnået religiøs renhed ved at overholde strenge regler.

Det er ikke overraskende, at den unge Saulus forfølger Jesu disciple med blod og ild, når man tænker på, at religionens fremtid er på spil. Først efter sin omvendelse vil han forstå, at Kristus er opfyldelsen af Jesu løfter. GudHan siger, at han ikke er kommet for at ophæve loven og profeterne, men for at give dem fylde. Det lykkes ham ikke at overbevise mange jøder om dette, og han ender med at henvende sig til hedningerne, mens han understreger, at Gud ikke har forkastet sit folk, for Guds gaver og kald er uigenkaldelige (Rom 11, 1, 29).

Asien og Athen

Paulus forkynder evangeliet i Lilleasien og ville være blevet i dette område, hvis han ikke havde haft en fremmed drømDen første var en makedonier, som bad ham om at komme og hjælpe dem (ApG 16,9).

Apostlen rejser videre til Grækenland og evangeliserer i Filippi, Thessalonika og Korinth samt i Athen, hvor han holder sin tale på Areopagus på baggrund af en indskrift, der er dedikeret til den ukendte Gud. Han manifesterer denne Gud med citatet fra "...".vi er hans efterkommere"Digteren Aratus fra Kilikien møder Epikuræernes afvisning, som svarer til saddukæernes, da han annoncerer en mand, der er genopstået fra de døde.

Det ser ud til, at man i Athen måtte vælge mellem stoikerne og epikuræerne, mellem de fratræden og fornøjelse til at slippe væk fra bekymringer i liv. Den helleniske verden havde opgivet den længsel efter frelse, som var til stede i andre tider. Den lyttede ikke til en indre stemme, som Sokrates, og den tilsluttede sig heller ikke Antigones påstand om, at det ikke var meningen, at hun skulle dele den hader men kærlighed. Paulus derimod forkynder dem et universelt budskab, hvor der hverken er jøde eller græker [...], for de er alle ét i Kristus Jesus (Gal 3,28).

Universelt statsborgerskab

Paul ankommer til Roma i foråret 61 og kommer lastet med lænker, men det er en romersk borgers lænker, som frit har henvendt sig til Cæsars domstol for at undslippe de jødiske herskeres intriger, og som er stolt af sit statsborgerskab.

Romerriget fremstår således som et eksempel på administrativ organisation, og loven, der markerer forskellen til de østlige imperiers vilkårlighed, skal styre et imponerende bygningsværk, hvis storhed også bekræftes af de offentlige arbejder, der er opført overalt i de lande, der er under dets kontrol.

I det første århundrede var arven fra de republikanske institutioner og de traditionelle romerske dyder imidlertid ved at forsvinde. Kejserkulten havde efterhånden forvandlet Roms regering til det tætteste, der kunne sammenlignes med et orientalsk tyranni, som nedgjorde den landsby med panem et circenses. Men heller ikke den stoiske filosofi, repræsenteret af Seneca eller Marcus Aurelius, vil redde den Roma fordi det er et mindretals trossamfund.

A Roma Det universelle statsborgerskab, som Paulus proklamerede, og det faktum, at det vil blive reddet, på den anden side, ved at Peter der etablere den Kirke. Apostlenes Kristus blev romer ved at salve Rom med sit segl og købe det med sit blod.