L'homme qui a transformé Jérusalem, Athènes et Rome

St. Paul's

Pharisien, fils de Pharisiens, mais aussi citoyen romain né à Tarse. C'est Saul ou PaulLe judaïsme et l'hellénisme sont les traits qui marquent un homme qui détient la citoyenneté de l'empire. Au cours des deux derniers siècles, surtout dans les pays de la Allemandcertains lui ont même attribué le statut d'inventeur du christianisme et ont même prôné un retour au réel Jésus qui, comme Socrate, n'avait rien écrit.

Mais questionner Paul signifie brouiller les ChristLa Bible, cependant, n'était pas aussi claire, faisant de lui un prédicateur obscur et hétérodoxe ayant peu d'impact en dehors des frontières d'Israël. Cependant, l'évangéliste Luc, un disciple de Paul, est très clair dans son récit des paroles de Jésus après la résurrection : "..." (Luc 1:1).Ainsi il est écrit : le Messie souffrira, il ressuscitera des morts le troisième jour, et en son nom la conversion pour le pardon des péchés sera proclamée à tous les peuples, à commencer par Jérusalem." (Lc 24, 46-47). 

En fait, Paul commence à Jérusalem, voyage à travers le monde hellénistique et termine son voyage à la Roma impérial.  Grâce à Paul, le christianisme a profondément transformé la nature de ces villes et de ces cultures.

Les voyages de Paul

Capitale de la religion et de la nation juives, elle est l'expression d'un culte millénaire qui a conduit à une religion de préceptes dans laquelle l'homme semble obligé d'atteindre le salut par ses propres efforts. Le résultat est une loi sans amour, et explique le reproche du prophète Isaïe à un peuple qui honore Dieu avec ses lèvres, bien que son cœur soit loin de Lui (Is 29,13).

La routine a envahi la religion judaïque et a mis en sourdine les exhortations à repentir et la pénitence, transmis par les prophètes. Les Sadducéens se sont accommodés de l'occupation romaine et remettent en question toute transcendance, et les Pharisiens croient avoir atteint la pureté religieuse par une stricte observance.

Il n'est pas étonnant que le jeune Saul poursuive les disciples de Jésus avec sang et feu, considérant que l'avenir de la religion est en jeu. Ce n'est qu'après sa conversion qu'il comprendra que le Christ est l'accomplissement des promesses de Dieu. DieuIl dit qu'il n'est pas venu pour abolir la loi et les prophètes, mais pour leur donner la plénitude. Il ne parvient pas à en convaincre de nombreux Juifs et finira par s'adresser aux païens, tout en soulignant que Dieu n'a pas rejeté son peuple, car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables (Rm 11, 1, 29).

Asie et Athènes

Paul annonce l'Évangile en Asie Mineure et serait resté dans cette région s'il n'avait pas eu un étranger rêveLa première était celle d'un Macédonien qui le suppliait de venir les aider (Actes 16,9).

L'apôtre se rend en Grèce et évangélise à Philippes, Thessalonique et Corinthe, ainsi qu'à Athènes, où il prononce son discours à l'Aréopage sur la base de l'existence d'une inscription dédiée au Dieu inconnu. Il manifeste ce Dieu avec la citation de "...".nous sommes sa progéniture" Le poète Aratus de Cilicie, mais rencontre le rejet des épicuriens, semblable à celui des sadducéens, lorsqu'il annonce un homme ressuscité des morts.

Il semblerait qu'à Athènes, un choix ait dû être fait entre les stoïciens et les épicuriens, entre les démission et de plaisir pour échapper aux angoisses de la vie. Le monde hellénique avait abandonné l'aspiration au salut qui était présente à d'autres époques. Elle n'a pas écouté une voix intérieure, comme Socrate, et n'a pas non plus souscrit à l'affirmation d'Antigone selon laquelle elle n'était pas destinée à partager le déteste mais l'amour. Paul, en revanche, leur annonce un message universel, dans lequel il n'y a ni Juif ni Grec [...] car tous sont un dans le Christ Jésus (Gal 3,28).

La citoyenneté universelle

Paul arrive en Roma au printemps 61 et arrive chargé de chaînes, mais ce sont les chaînes d'un citoyen romain qui a librement fait appel au tribunal de César pour échapper aux machinations des dirigeants juifs, et qui est fier de sa citoyenneté.

L'Empire romain apparaît ainsi comme un exemple d'organisation administrative, et le droit, qui marque la différence avec l'arbitraire des empires orientaux, est destiné à régir un édifice imposant, dont la grandeur est également attestée par les travaux publics qui sont érigés sur l'ensemble des terres sous son contrôle.

Au 1er siècle, cependant, l'héritage des institutions républicaines et des vertus romaines traditionnelles s'est estompé. Le culte des empereurs avait progressivement transformé le gouvernement de Rome en ce qui se rapproche le plus d'une tyrannie orientale, qui avilissait le village avec panem et circenses. Mais la philosophie stoïcienne, représentée par Sénèque ou Marc-Aurèle, ne sauvera pas non plus la Roma parce qu'il s'agit d'une croyance minoritaire.

A Roma La citoyenneté universelle proclamée par Paul et le fait qu'elle sera sauvée, par contre, la sauvera. Peter établir là le Église. Le Christ des apôtres est devenu un Romain en oignant Rome de son sceau et en l'achetant avec son sang.