L'uomo che ha trasformato Gerusalemme, Atene e Roma

San Paolo

Fariseo, figlio di farisei, ma anche cittadino romano nato a Tarso. Questo è Saul o PaoloIl giudaismo e l'ellenismo sono i tratti che contraddistinguono un uomo che possiede la cittadinanza dell'impero. Negli ultimi due secoli, soprattutto nelle terre della TedescoAlcuni gli attribuirono addirittura lo status di inventore del cristianesimo e sostennero persino un ritorno al cristianesimo. reale Gesù che, come Socrate, non aveva scritto nulla.

Ma mettere in discussione Paolo significa offuscare le CristoEra un oscuro predicatore eterodosso con scarso impatto al di fuori dei confini di Israele. Tuttavia, l'evangelista Luca, un discepolo di Paolo, è molto chiaro nel suo resoconto delle parole di Gesù dopo la Risurrezione: "..." (Luca 1:1).Così sta scritto: il Messia soffrirà, risorgerà dai morti il terzo giorno e nel suo nome sarà proclamata la conversione per il perdono dei peccati a tutti i popoli, cominciando da Gerusalemme." (Lc 24, 46-47). 

In effetti, Paolo inizia a Gerusalemme, viaggia attraverso il mondo ellenistico e termina il suo viaggio nella Roma imperiale.  Grazie a Paolo, il cristianesimo trasformò profondamente la natura di queste città e culture.

I viaggi di Paolo

Capitale della religione e della nazione ebraica, è l'espressione di un culto millenario che ha portato a una religione di precetti in cui l'uomo sembra obbligato a raggiungere la salvezza con il proprio sforzo. Il risultato è una legge senza amore e spiega il rimprovero del profeta Isaia a un popolo che onora Dio con le labbra, anche se il suo cuore è lontano da Lui (Is 29:13).

La routine ha invaso la religione giudaica e ha messo in sordina le esortazioni a pentimento e la penitenza, tramandati dai profeti. I Sadducei si sono adattati all'occupazione romana e mettono in dubbio ogni trascendenza, mentre i Farisei credono di aver raggiunto la purezza religiosa attraverso la stretta osservanza.

Non sorprende che il giovane Saulo persegua i discepoli di Gesù con sangue e fuoco, considerando che è in gioco il futuro della religione. Solo dopo la sua conversione capirà che Cristo è l'adempimento delle promesse di Gesù. DioDice che non è venuto per abolire la Legge e i Profeti, ma per dare loro pienezza. Non riesce a convincere molti Giudei di questo e finirà per rivolgersi ai Gentili, pur sottolineando che Dio non ha respinto il Suo popolo, perché i doni e la chiamata di Dio sono irrevocabili (Rm 11, 1, 29).

Asia e Atene

Paolo annuncia il Vangelo in Asia Minore e sarebbe rimasto in quella regione se non avesse avuto un estraneo. sognoLa prima fu quella di un macedone che lo pregò di venire ad aiutarli (Atti 16,9).

L'apostolo si reca in Grecia ed evangelizza a Filippi, Tessalonica e Corinto, e anche ad Atene, dove tiene il suo discorso nell'Areopago sulla base dell'esistenza di un'iscrizione dedicata al Dio sconosciuto. Manifesta questo Dio con la citazione di "...".siamo la sua progenie"Il poeta Arato di Cilicia, però, incontra il rifiuto degli epicurei, simile a quello dei sadducei, quando annuncia un uomo risorto dai morti.

Sembrerebbe che ad Atene si sia dovuta fare una scelta tra gli Stoici e gli Epicurei, tra gli dimissioni e piacere per sfuggire alle ansie della vita quotidiana. vita. Il mondo ellenico aveva abbandonato il desiderio di salvezza che era presente in altri tempi. Non ha ascoltato una voce interiore, come Socrate, né ha aderito all'affermazione di Antigone secondo la quale non era destinata a condividere la odio ma l'amore. Paolo, invece, annuncia loro un messaggio universale, in cui non c'è né Giudeo né Greco [...] perché tutti sono uno in Cristo Gesù (Gal 3,28).

Cittadinanza universale

Paul arriva a Roma nella primavera del 61 e arriva carico di catene, ma sono le catene di un cittadino romano che si è liberamente appellato al tribunale di Cesare per sfuggire alle macchinazioni dei governanti ebrei, ed è orgoglioso della sua cittadinanza.

L'Impero Romano appare quindi come un esempio di organizzazione amministrativa, e la legge, che segna la differenza con l'arbitrarietà degli imperi orientali, è destinata a governare un edificio imponente, la cui grandezza è testimoniata anche dalle opere pubbliche che vengono erette in tutte le terre sotto il suo controllo.

Nel I secolo, tuttavia, l'eredità delle istituzioni repubblicane e delle tradizionali virtù romane stava svanendo. Il culto degli imperatori aveva gradualmente trasformato il governo di Roma nella cosa più simile a una tirannia orientale, che svilisce la villaggio con panem et circenses. Ma nemmeno la filosofia stoica, rappresentata da Seneca o da Marco Aurelio, salverà la Roma perché è un credo di minoranza.

A Roma La cittadinanza universale proclamata da Paolo e il fatto che sarà salvata, d'altro canto, dal fatto che Peter stabilire lì la Chiesa. Il Cristo degli apostoli divenne romano ungendo Roma con il Suo sigillo e acquistandola con il Suo sangue.