A férfi, aki átalakította Jeruzsálemet, Athént és Rómát.

Szent Pál

Farizeus, farizeusok fia, de római polgár is, aki Tarsusban született. Ez Saul vagy PaulA judaizmus és a hellenizmus azok a vonások, amelyek a birodalom polgárságával rendelkező embert jellemzik. Az elmúlt két évszázadban, különösen a földeken a NémetEgyesek még a kereszténység feltalálójának is tulajdonítottak neki, sőt a kereszténységhez való visszatérést is szorgalmazták. valódi Jézus, aki Szókratészhez hasonlóan semmit sem írt.

De Pál megkérdőjelezése azt jelenti, hogy elmosódik Pál KrisztusLukács evangélista, Pál tanítványa, nagyon világosan írja le Jézus szavait a feltámadás után: "Jézus így szólt a feltámadás tanítványaihoz: "Nem a feltámadásnak, hanem a feltámadásnak vagyok hirdetője". Lukács evangélista, Pál tanítványa azonban nagyon világosan írja le Jézus szavait a feltámadás után: "..." (Lukács 1:1).Így van megírva: a Messiás szenvedni fog, harmadnap feltámad a halálból, és az ő nevében hirdetik majd a megtérést a bűnök bocsánatára minden népnek, Jeruzsálemtől kezdve."(Lk 24:46-47). 

Valójában Pál Jeruzsálemben kezdi, végigutazik a hellenisztikus világon, és útját a Roma birodalmi.  Pálnak köszönhetően a kereszténység gyökeresen átalakította ezeknek a városoknak és kultúráknak a természetét.

Paul utazásai

A zsidó vallás és nemzet fővárosa, egy olyan évezredes kultusz kifejeződése, amely olyan előírásokat tartalmazó valláshoz vezetett, amelyben az embernek úgy tűnik, hogy az üdvösséget saját erejéből kell elérnie. Az eredmény egy szeretet nélküli törvény, és ez magyarázza Ézsaiás próféta szemrehányását a népnek, amely ajkával tiszteli Istent, bár szíve távol van tőle (Ézs 29:13).

A rutin behatolt a zsidó vallásba, és elnémította a felszólításokat, hogy bűnbánat és a bűnbánat, amelyet a próféták adtak át. A szadduceusok alkalmazkodtak a római megszálláshoz, és megkérdőjeleznek minden transzcendenciát, a farizeusok pedig úgy vélik, hogy a szigorú betartással elérték a vallási tisztaságot.

Nem meglepő, hogy az ifjú Saul vérrel és tűzzel üldözi Jézus tanítványait, tekintve, hogy a vallás jövője forog kockán. Csak megtérése után fogja megérteni, hogy Krisztus Isten ígéreteinek beteljesedése. IstenAzt mondja, hogy nem azért jött, hogy eltörölje a törvényt és a prófétákat, hanem hogy teljessé tegye azokat. Sok zsidót nem sikerül meggyőznie erről, és végül a pogányokhoz fordul, miközben hangsúlyozza, hogy Isten nem utasította el népét, mert Isten ajándékai és elhívása visszavonhatatlanok (Róm 11,1.29).

Ázsia és Athén

Pál Kis-Ázsiában hirdeti az evangéliumot, és ott is maradt volna, ha nem lett volna egy idegen. álomAz első egy makedóniai volt, aki könyörgött neki, hogy jöjjön és segítsen nekik (ApCsel 16,9).

Az apostol továbbutazik Görögországba, és evangelizál Filippiben, Thesszalonikában és Korinthoszban, valamint Athénban is, ahol az Areopágoszon tartja beszédét egy ismeretlen Istennek szentelt felirat alapján. Ezt az Istent a "..." idézettel nyilvánítja ki.mi vagyunk az ő utódai"A kilikiai Aratus költő, de az epikureusok elutasításába ütközik, hasonlóan a szadduceusokéhoz, amikor egy halottaiból feltámadt embert hirdet.

Úgy tűnik, hogy Athénban választani kellett a sztoikusok és az epikureusok, a sztoikusok és az epikureusok között. lemondás és az öröm, hogy elmeneküljön a szorongásoktól a élet. A hellén világ felhagyott a megváltás utáni vágyakozással, amely más időkben jelen volt. Nem hallgatott egy belső hangra, mint Szókratész, és nem csatlakozott Antigoné állításához sem, hogy ő nem arra való, hogy megossza a utálom hanem a szerelem. Pál viszont egyetemes üzenetet hirdet nekik, amelyben nincs zsidó és nincs görög [...], mert mindnyájan egyek Krisztus Jézusban (Gal 3,28).

Egyetemes állampolgárság

Paul megérkezik Roma 61 tavaszán, és láncokkal megrakodva érkezik, de ezek egy római polgár láncai, aki szabadon a császár udvarához fordult, hogy megmeneküljön a zsidó uralkodók mesterkedései elől, és büszke állampolgárságára.

A Római Birodalom tehát a közigazgatási szervezet példájaként jelenik meg, és a törvény, amely a keleti birodalmak önkényétől való különbséget jelzi, egy impozáns építményt hivatott irányítani, amelynek nagyságát a közművek is tanúsítják, amelyeket az irányítása alá tartozó területeken mindenütt emeltek.

Az 1. századra azonban a köztársasági intézmények és a hagyományos római erények öröksége kezdett elhalványulni. A császárok kultusza a római kormányzatot fokozatosan a keleti zsarnoksághoz legközelebb állóvá változtatta, ami lealacsonyította a falu panem et circenses. De a Seneca vagy Marcus Aurelius által képviselt sztoikus filozófia sem fogja megmenteni a Roma mert ez egy kisebbségi hitvallás.

A Roma A Pál által hirdetett egyetemes polgárság és az a tény viszont, hogy meg lesz mentve, megmenti. Peter állapítsa meg ott a Templom. Az apostolok Krisztusa római lett azáltal, hogy Rómát az ő pecsétjével kente fel, és vérével vásárolta meg.