Cilvēks, kurš pārveidoja Jeruzalemi, Atēnas un Romu

Svētā Pāvila baznīca

Farizejs, farizeju dēls, bet arī Romas pilsonis, dzimis Tarsā. Tas ir Sauls vai PolsJūdaisms un hellēnisms ir iezīmes, kas raksturo cilvēku, kurš ir impērijas pilsonis. Pēdējos divos gadsimtos, jo īpaši zemēs VācuDaži pat piedēvēja viņam kristietības izgudrotāja statusu un pat aizstāvēja atgriešanos pie kristietības. īsts Jēzus, kurš, tāpat kā Sokrats, nebija neko rakstījis.

Bet apšaubot Pāvils nozīmē izplūduši Pāvila KristusTomēr Bībele nebija tik skaidra, un tāpēc viņš bija neskaidrs, heterodoksāls sludinātājs, kuram bija maza ietekme ārpus Izraēlas robežām. Tomēr evaņģēlists Lūka, Pāvila māceklis, ļoti skaidri apraksta Jēzus vārdus pēc augšāmcelšanās: "..." (Lk.1:1).Tā ir rakstīts: Mesija cietīs, trešajā dienā augšāmcelsies no mirušajiem un Viņa vārdā tiks pasludināta atgriešanās grēku piedošanai visām tautām, sākot ar Jeruzalemi."(Lk 24:46-47). 

Patiesībā Pāvils sāk savu ceļojumu Jeruzalemē, ceļo cauri hellēnisma pasaulei un beidz savu ceļojumu pie Roma imperiāls.  Pateicoties Pāvilam, kristietība dziļi pārveidoja šo pilsētu un kultūru raksturu.

Pāvila ceļojumi

Ebreju reliģijas un nācijas galvaspilsēta, tā ir tūkstošgadu kulta izpausme, kas ir novedusi pie reliģijas ar priekšrakstiem, kurā cilvēkam šķiet, ka viņam pašam saviem spēkiem ir jāpanāk pestīšana. Tā rezultātā rodas likums bez mīlestības, un tas izskaidro pravieša Jesajas pārmetumus tautai, kas godina Dievu ar savām lūpām, lai gan tās sirds ir tālu no Viņa (Jes 29:13).

Rutīnas ir iebruka jūdaisma reliģiju un ir pieklusinātas mudinājumus uz grēku nožēla un grēku nožēla, ko nodeva pravieši. Saduķeji ir pielāgojušies romiešu okupācijai un apšauba jebkādu transcendenci, savukārt farizeji uzskata, ka ar stingru noteikumu ievērošanu ir panākuši reliģisku tīrību.

Nav pārsteidzoši, ka jaunais Sauls ar asinīm un uguni vajā Jēzus mācekļus, jo uz spēles ir likta reliģijas nākotne. Tikai pēc atgriešanās viņš sapratīs, ka Kristus ir Dieva apsolījumu piepildījums. DievsViņš saka, ka Viņš nav nācis, lai atceltu bauslību un praviešus, bet lai dotu tiem pilnību. Viņam neizdodas pārliecināt par to daudzus jūdus, un viņš galu galā vēršas pie pagāniem, vienlaikus uzsverot, ka Dievs nav noraidījis savu tautu, jo Dieva dāvanas un aicinājums ir neatsaucami (Rom 11, 1.29).

Āzija un Atēnas

Pāvils pasludina Evaņģēliju Mazāzijā un būtu palicis šajā reģionā, ja viņam nebūtu bijis svešinieks. sapnisPirmā bija kāda maķedonieša lūgšana, lai viņš nāk un palīdz viņiem (Apd 16,9).

Apustulis dodas uz Grieķiju un evaņģelizē Filipos, Tesalonikā un Korintā, kā arī Atēnās, kur Areopāgā uzstājas ar runu, pamatojoties uz nezināmam Dievam veltītu uzrakstu. Viņš atklāj šo Dievu ar citātu no "...".mēs esam viņa pēcnācēji"Dzejnieks Arats no Kilikijas, bet sastopas ar epikūriešu noraidījumu, līdzīgu saduķeju noraidījumam, kad viņš paziņo par cilvēku, kas augšāmcēlies no mirušajiem.

Šķiet, ka Atēnās bija jāizdara izvēle starp stoiķiem un epikūriešiem, starp stoiķiem un epikūriešiem. atkāpšanās no amata un prieku, lai izbēgtu no rūpēm par dzīve. Hellēņu pasaule bija atteikusies no ilgām pēc pestīšanas, kas bija vērojamas citos laikos. Tā neieklausījās iekšējā balsī kā Sokrats, nedz arī piekrita Antigones apgalvojumam, ka viņai nebija lemts dalīties ar ienīst bet mīlestība. Savukārt Pāvils viņiem pasludina universālu vēsti, kurā nav ne jūda, ne grieķa [...], jo viņi visi ir viens Kristū Jēzū (Gal 3,28).

Vispārējā pilsonība

Pāvils ierodas Roma 61. gada pavasarī un nāk apvīts ar važām, bet tās ir romiešu pilsoņa važas, kurš brīvi vērsies ķeizara tiesā, lai izvairītos no jūdu valdnieku mahinācijām, un lepojas ar savu pilsonību.

Tādējādi Romas impērija šķiet kā administratīvās organizācijas paraugs, un likums, kas iezīmē atšķirību no Austrumu impēriju patvaļas, ir paredzēts iespaidīgas celtnes pārvaldīšanai, par kuras varenību liecina arī sabiedriskie darbi, kas uzcelti visā tās pārvaldībā esošajās zemēs.

Tomēr līdz 1. gadsimtam republikānisko institūciju un tradicionālo romiešu tikumu mantojums sāka izzust. Imperatoru kults pakāpeniski bija pārvērtis Romas valdību par vistuvāko austrumnieciskai tirānijai, kas noniecina ciems ar panem et circenses. Bet ne arī stoiskā filozofija, ko pārstāv Seneka vai Marks Aurelijs, glābt Roma jo tā ir minoritātes ticība.

A Roma No otras puses, Pāvila pasludinātā vispārējā pilsonība un tas, ka tā tiks glābta, to glābs. Pēteris izveidot tur Baznīca. Apustuļu Kristus kļuva par romieti, svaidot Romu ar savu zīmogu un izpērkot to ar savām asinīm.