Ticība un jūtu audzināšana

Patiešām, jūtas ir svarīgas, un tās ļoti aizkustina cilvēkus, lai gan ne vienmēr pareizā veidā, ja tās nav integrētas visā cilvēkā. Piemēram, filmās mēs redzam, kā jūtas liek dažiem cilvēkiem sakārtot savu dzīvi (sk. Bruklina, J. Crowley, 2015), bet citi pieļauj nopietnas kļūdas vai pat izdara noziegumus (sk. Mūlis, C. Eastwood, 2018).

No otras puses, ir daudzi cilvēki, kuri turpina dzīvot kopā ar savām ģimenēm, savu darbu un daudzu gadu garumā ir veltījuši sevi kādam solidāram uzdevumam, negaidot un necenšoties "justies labi". Tas nenozīmē, ka viņi ir mazāk pelnījuši, gluži pretēji.

Daudzu iemeslu dēļ jūtas ir svarīgas, taču ar tām vien nepietiek, lai vadītu cilvēku. Arī tīri sentimentālai izglītībai ir savi riski. Taču jūtas nevajag ne aizmirst, ne noniecināt, bet tās ir jānovērtē, jāveido un jāformē, ņemot vērā cilvēka pieredzi ar tās struktūru un organiskumu. Šeit ir ne tikai ķermeniskums ar tā ārējām un iekšējām maņām, bet arī ķermeniskums ar tā iekšējām un ārējām maņām. garīgums. sabiedriskums un atvērtība pret transcendence. Un kristietim "pieredze" ir centrāli konfigurēta lūgšana un sakramentālā dzīve.

Kristīgās antropoloģijas un zinātņu ietvars

Tāpēc ir svarīgi, lai jūtu audzināšana, kad runa ir par kristiešiem, būtu kristīgās antropoloģijas ietvaros, tas ir, lai spētu uzņemties kristīgo antropoloģiju. ticība kopā ar patiesības, labestības un skaistuma meklējumiem. Tas ietver, piemēram, kristīgo dievbijību, ko var apgūt ģimenē jau no bērnības, tautas reliģiozitāti un kristīgās mākslas izpratni, kā arī zināšanas par Baznīcas Magisterija mācību šajā izglītības jomā, kā arī par dažām mūsdienu teoloģijas tendencēm.

Tas prasa izglītot un integrēt jūtu sfēru ciešā saistībā ar citām cilvēka dimensijām, kas vienlaikus ir savstarpēji saistītas:

1. saistībā ar iemesls (ticība - saprāts, zinātne un māksla, teoloģija). Ir nepieciešams mācīt, reflektēt un argumentēt par savām un citu cilvēku jūtām, kā arī zināt, ko par jūtīgumu māca zinātnes, tostarp psiholoģija, neaizmirstot, ko māca humanitārās zinātnes un māksla, kā arī teoloģija. Sajūtu integrācija ar saprātu ļauj saskatīt un uzklausīt realitāti, novērtēt to un spēt saskatīt, kurp jāvirza sava rīcība. Un tas noved pie gudrības, kas kristietim pirmkārt un galvenokārt ir ticības auglis. dialogs ar Dievu un Euharistiju. Tas ir arī personisks centiens būt saskanīgam, pamatojoties uz savu identitāti un vēsturi, jo neko vērtīgu nevar veidot tagadnē nākotnei, ja tam nav sakņu un atmiņas gan personiskā līmenī, gan attiecībās ar citiem.

2) attiecībās ar citiem (sociālā, ģimenes un baznīcas dimensija) jūtas ir jāizglīto, uzsverot ģimenes un darba vērtību, kalpošanu kopējam labumam, dinamisku uzticību savai ģimenei un darbam, kā arī ģimenes un darba nozīmi. aicinājums un misiju. Attiecībā uz baznīcas dimensiju kā afektīvās audzināšanas pamats ir svarīga bibliskā un liturģiskā formācija, jo Svētie Raksti un liturģija ir cilvēcisko un kristīgo vērtību un jūtu skolas. Un tas viss ir saistīts ar svētku un atpūtas sajūtu.

3) Attiecībā uz Dievu jūtas ir kanāls transcendentālai atvērtībai un vienotībai ar Viņu, pat ja tās nav "vienīgais" ceļš; dažkārt tās nav pirmais vai labākais ceļš, bet daudzkārt tās var būt.

Jebkurā gadījumā kristīgo dzīvi un svētuma meklējumus nevar īstenot "atrauti" no jūtām, jo tās ir cilvēka dabas fundamentāla dimensija (sal. par dzimtes teoriju, Kong. Ticības mācībai: "Vīrieti un sievieti Viņš ir radījis". Dialogam par "dzimumu" jautājumu izglītībā, 2-II-2019).

Turklāt Svētie Raksti bieži runā par sirdi kā par cilvēka centru un sintēzi, tādējādi apzīmējot cilvēka eksistences kopējo blīvumu. Līdz ar to ar šo jēdzienu netiek apzīmētas tikai jūtas, bet gan cilvēks savā konkrētajā dzīvē, uzsverot, ka šajā dzīvē liela nozīme ir jūtām un simpātijām.

Teoloģiskie pamati

Runājot par teoloģiju, lai mūsdienās kristietim nodrošinātu afektīvu audzināšanu, ir nepieciešams nodot viņam vai viņai pamatus, uz kuriem balstās kristietība. teoloģija kas pēta ticības realitātes (Trīsvienība, Kristus, žēlastība, Baznīca utt.), kā arī evaņģelizācijas teoloģiju. Mēs jau esam runājuši par biblisko un liturģisko formāciju, kā arī par vēstures nozīmi.

Papildus kristīgajai antropoloģijai arī citas teoloģiskās disciplīnas, piemēram, morālā teoloģija un garīgā teoloģija, ir centrāli saistītas ar afektīvu audzināšanu, kad tās pēta tikumus (gan morālos, gan teoloģiskos tikumus), kas ir cieši saistīti ar cilvēcisko un kristīgo vērtību audzināšanu un ko veicina arī uzvedības noteikumu (Dekaloga un citu Baznīcas baušļu) mācīšana. Baznīca un svētības).

Šādā veidā tādi cilvēciskie tikumi kā pazemība un patiesības mīlestība, paškontrole, darbīgums, sapratne un solidaritāte tiek integrēti ar ticības, cerības un mīlestības tikumiem, kas ir kristīgās darbības pamatā, kalpojot kristīgajai misijai Baznīcā un pasaulē.

Galvenais atskaites punkts, avots un impulss kristieša sirdij ir Jēzus Sirds, dzīvā Dieva ikona, kas kļuvusi miesa, krustā sadurta par cilvēces pestīšanu, kura joprojām ir dzīva, darbojas un aizlūdz par mums.

Īsāk sakot, jūtu audzināšana "kristietībā" ir visaptverošs uzdevums, kas šodien prasa, pirmkārt, no audzinātājiem (vecākiem, katehētiem, priesteriem, skolotājiem) labu izglītību galvenokārt kristīgajā antropoloģijā, kā arī zināmas zināšanas un attīstību cilvēkzinātnēs un mūsdienu teoloģijā.