Tas piesaista ar savu pievilcīgo vidi: starpkaru periods, kad Parīze bija pasaules krustpunkts, bet Azūra krasts - miljonāru un mākslinieku patvērums. Lerijs ir jauns amerikānis, brīvprātīgais pilots Pirmajā pasaules karā, kuru dziļi aizskar viņa biedra nāve, kurš gāja bojā, glābjot viņa dzīvību. Šī pieredze liek viņam lauzt saderināšanos ar Izabellu Bredliju, bagātu Čikāgas mantinieci, un uzsākt svētceļojumu apkārt pasaulei, cerot, ka filozofijas un literatūras bibliotēkas viņam palīdzēs rast atbildi uz traumatisko pieredzi. Izabella atsakās doties svētceļojumā kopā ar viņu, jo tas nozīmētu atteikties no ballīšu un greznības dzīves, ko viņa vienmēr ir vēlējusies. Šādu dzīvi viņa saņems tikai tad, ja pievienosies miljonāram Greijam Maturinam un apprecēsies ar viņu. Pa to laiku Lerija garīgās rūpes viņu aizveda uz darbu raktuvēs Beļģijā, fermā Vācijā un pat benediktīniešu klosterī Francijā. Visbeidzot viņš dodas uz Indiju, kur satiek guru Širī Ganešu, kurš izstaro mieru, labestību un labestību. Jaunais vīrietis uzskata, ka tur ir atradis pilnīgu laimi, un pēc Francijas atgriežas ASV, lai vadītu slēptu mehāniķa vai taksometra vadītāja dzīvi, kas viņam ļautu dzīvot "mierīgu, labdarības, līdzcietības, atsvešinātības un konsekvences pilnu dzīvi".
Daudzi lasītāji Bārdas asmens šķautne Viņi apbrīno Lerija garīgo ceļojumu austrumu filozofiju virzienā. Šādas filozofijas ir veiksmīgas mūsdienās, jo tās aizstāj grūto tikšanās ceļu ar personīgo Dievu ar Absolūta meklējumiem, kas pārvēršas par iekšējo mieru, kurš pasargā cilvēku no dzīves bēdām. Esmu vairākkārt pievērsies šim romānam, mēģinot saprast Leriju, bet beidzot sapratu, ka vispirms ir jāsaprot Mogams un viņa dzīves pieredze. Viņš agri zaudēja vecākus un no 10 gadu vecuma viņu izglītoja stingrs anglikāņu vikārs. Viņam ar nelielu pārliecību nācās studēt medicīnu Londonā, un viņš to visu atmetis, lai iegūtu rakstnieka profesiju. Slavu viņš iemantoja vēlāk, rakstot teātra darbus, romānus un filmu scenārijus. Viņa panākumi palīdzēja viņam iegādāties rezidenci Villa Mauresque Kap Ferratā, kur viņš aprobežojās ar rakstīšanu; šis gadījums man atgādina Vicente Blasco Ibáñezu, kurš arī apmetās uz dzīvi savā Fontana Rosa netālu no Mentonas. Manuprāt, abiem autoriem ieslodzījumā nācās piedzīvot neatgriezeniskas brūces gan savā dvēselē, gan galveno varoņu dvēselēs. Britu rakstnieks arī sevi pasargāja ar cinisku pozu.
Lerijam ir daudz šādu brūču. Kāds benediktīniešu mūks, tēvs Ensheims, par viņu saka, ka viņš ir dziļi reliģiozs cilvēks, kurš netic Dievam. Šis apgalvojums ir saskaņā ar šo slaveno pravietojums André Malraux, kas "21. gadsimts vai nu būs reliģisks, vai nebūs".. Taču atsevišķas garīguma izpausmes, nevis reliģijas, ir individuālisma izpausme. Ir gandarījums darīt labu un palīdzēt citiem, lai gan ne vienmēr ar pietiekamu empātiju. Iespējams, šo labo nodomu vājā puse ir tā, ka trūcīgie, jo īpaši, ja viņi ir smagi slimi vai nabadzīgi un nelaimīgi, var sacelties pret saviem labdariem, un tie šausmās var bēgt. Protests, kas radies izmisuma dēļ, atklāj, ka ir labvēļi, kuri rūpējas tikai par sevi.
Lerijs draugam atzīstas, ka labprāt būtu vēlējies dzīvot viduslaikos, kad ticība tika izjusta, par to nedomājot. Tagad tas nav iespējams, jo viņam nav dota ticības dāvana. Jaunais vīrietis atsakās pieņemt Enšeima padomu, ka, ja cilvēks uzvedīsies tā, it kā viņam būtu ticība, ticība viņam tiks dota. Viņš arī nesaprot, kāpēc dēlam vajadzētu Kunga lūgšanā vērsties pie tēva un lūgt dienišķo maizi. Kāpēc to lūgt visvarenajam Radītājam, kurš zina, kas Viņa bērniem vajadzīgs? Kāpēc katru dienu slavēt Dievu? Vai debesis var nopirkt ar glaimojumiem?
Es secinu, ka Lerijam un arī pašam Mogamam ir bijusi stingra audzināšana, diez vai kristīga pēc nosaukuma. Ticība ir reducēta uz sajūtām, un darbiem nav nozīmes pestīšanai. Grēks ir ne tikai personisks, bet arī sociāli nosacīts. Līdz ar to reliģija ir domāta indivīdam. Piederības sajūta kopienai vai Dieva kā Trīsvienības jēdziens ir vājināts. No tā izrietošā neapmierinātība vairs negaida Glābēju, un cilvēks tiecas tikai pēc psihiskas labklājības bez lieliem kompromisiem, ko, kā uzskata, ir atradis Austrumu reliģijās.
Antonio R. Rubio Plo
Vēstures un tiesību zinātņu maģistra grāds
Starptautiskais rakstnieks un analītiķis
@blogculturayfe / @arubioplo
