Omul care a transformat Ierusalimul, Atena și Roma

Paul's

Fariseu, fiu de farisei, dar și cetățean roman născut în Tars. Acesta este Saul sau PaulIudaismul și elenismul sunt trăsăturile care marchează un om care deține cetățenia imperiului. În ultimele două secole, mai ales în ținuturile de la Germanăunii chiar i-au atribuit statutul de inventator al creștinismului și chiar au pledat pentru o întoarcere la real Iisus care, ca și Socrate, nu scrisese nimic.

Dar a-l pune la îndoială pe Paul înseamnă să estompezi HristosEvanghelistul Luca, ucenic al lui Pavel, este foarte clar în descrierea cuvintelor lui Iisus după Înviere: "Iisus le-a spus ucenicilor învierii: "Nu sunt un predicator al învierii, ci al învierii. Cu toate acestea, evanghelistul Luca, un ucenic al lui Pavel, este foarte clar în relatarea cuvintelor lui Iisus după Înviere: "..." (Luca 1:1).Așa este scris: Mesia va suferi, va învia din morți a treia zi și, în numele lui, se va propovădui la toate popoarele, începând cu Ierusalimul, convertirea pentru iertarea păcatelor." (Lc 24,46-47). 

De fapt, Pavel începe la Ierusalim, călătorește prin lumea elenistică și își încheie călătoria la Roma imperial.  Datorită lui Pavel, creștinismul a transformat profund natura acestor orașe și culturi.

Călătoriile lui Paul

Capitală a religiei și a națiunii evreiești, ea este expresia unui cult milenar care a dus la o religie a preceptelor în care omul pare obligat să obțină mântuirea prin efort propriu. Rezultatul este o lege fără iubire și explică reproșul profetului Isaia la adresa unui popor care îl cinstește pe Dumnezeu cu buzele, deși inima lui este departe de El (Is 29,13).

Rutina a invadat religia iudaică și a înăbușit îndemnurile la pocăință și penitență, transmise de profeți. Saducheii s-au acomodat cu ocupația romană și pun sub semnul întrebării orice transcendență, iar fariseii cred că au atins puritatea religioasă prin respectarea strictă a legii.

Nu este de mirare că tânărul Saul îi urmărește cu sânge și foc pe discipolii lui Iisus, având în vedere că este în joc viitorul religiei. Doar după convertire va înțelege că Hristos este împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu. DumnezeuEl spune că nu a venit să desființeze Legea și profeții, ci să le dea plinătatea. El nu reușește să-i convingă pe mulți evrei de acest lucru și va sfârși prin a se adresa neamurilor, subliniind în același timp că Dumnezeu nu și-a respins poporul său, căci darurile și chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile (Rom 11,1.29).

Asia și Atena

Pavel vestește Evanghelia în Asia Mică și ar fi rămas în acea regiune dacă nu ar fi avut un străin visPrimul a fost cel al unui macedonean care l-a rugat să vină să-i ajute (Fapte 16,9).

Apostolul merge în Grecia și evanghelizează în Filipi, Tesalonic și Corint, dar și în Atena, unde își ține discursul în Areopagus pe baza existenței unei inscripții dedicate unui Dumnezeu necunoscut. El îl manifestă pe acest Dumnezeu prin citatul din "...".noi suntem urmașii lui"Poetul Aratus din Cilicia, dar se lovește de o respingere a epicureilor, similară cu cea a saducheilor, când anunță un om înviat din morți.

S-ar părea că la Atena a trebuit să se facă o alegere între stoici și epicurieni, între demisie și plăcerea de a scăpa de grijile vieții de zi cu zi. viață. Lumea elenă a renunțat la dorința de mântuire care era prezentă în alte timpuri. Nu a ascultat o voce interioară, ca Socrate, și nici nu a subscris la afirmația Antigonei că nu era menită să împartă urăsc ci dragoste. Pavel, pe de altă parte, le vestește un mesaj universal, în care nu există nici iudeu, nici grec [...], căci toți sunt una în Hristos Isus (Gal 3,28).

Cetățenia universală

Paul sosește în Roma în primăvara anului 61 și vine încărcat cu lanțuri, dar acestea sunt lanțurile unui cetățean roman care a apelat liber la curtea lui Cezar pentru a scăpa de mașinațiunile conducătorilor evrei și care este mândru de cetățenia sa.

Imperiul roman apare astfel ca un exemplu de organizare administrativă, iar legea, care marchează diferența față de arbitrariul imperiilor orientale, este menită să guverneze un edificiu impunător, a cărui măreție este atestată și de lucrările publice ridicate pe toate teritoriile aflate sub controlul său.

Cu toate acestea, în secolul I, moștenirea instituțiilor republicane și a virtuților romane tradiționale se estompa. Cultul împăraților transformase treptat guvernarea Romei în ceea ce se apropia cel mai mult de o tiranie orientală, care înjosea sat cu panem et circenses. Dar nici filozofia stoică, reprezentată de Seneca sau Marcus Aurelius, nu-l va salva pe Roma pentru că este un crez minoritar.

A Roma Pe de altă parte, cetățenia universală proclamată de Pavel și faptul că va fi salvată, pe de altă parte, o va salva. Peter să stabilească acolo Biserica. Hristosul apostolilor a devenit roman, ungând Roma cu pecetea Sa și cumpărând-o cu sângele Său.