Mees, kes muutis Jeruusalemma, Ateena ja Rooma

Püha Pauluse

Variser, variseride poeg, kuid ka Tarsuses sündinud Rooma kodanik. See on Saul või PaulJudaism ja hellenism on tunnused, mis iseloomustavad inimest, kes omab keisririigi kodakondsust. Viimase kahe sajandi jooksul, eriti maade SaksaMõned omistasid talle isegi kristluse leiutaja staatuse ja propageerisid isegi tagasipöördumist tõeline Jeesus, kes nagu Sokrates, ei olnud midagi kirjutanud.

Aga Pauluse kahtluse alla seadmine tähendab Pauluse hägustamist. KristusPiibel ei olnud aga nii selge, mistõttu oli ta ebaselge, heterodokssete jutlustajate seas, kelle mõju väljaspool Iisraeli piire oli väike. Evangelist Luukas, Pauluse jünger, on aga väga selge, kui ta kirjeldab Jeesuse sõnu pärast ülestõusmist: "..." (Luuka 1:1).Nii on kirjutatud: Messias kannatab, ta tõuseb kolmandal päeval surnuist üles ja tema nimel kuulutatakse kõigile rahvastele, alustades Jeruusalemmast, pöördumist pattude andeksandmiseks." (Lk 24, 46-47). 

Tegelikult alustab Paulus oma teekonda Jeruusalemmast, rändab läbi hellenistliku maailma ja lõpetab oma reisi Roma keiserlik.  Tänu Paulusele muutis kristlus põhjalikult nende linnade ja kultuuride olemust.

Pauli reisid

Juudi religiooni ja rahva pealinn, see on tuhandeaastase kultuse väljendus, mis on viinud ettekirjutuste religioonini, milles inimene näib olevat kohustatud saavutama pääste omaenda jõupingutustega. Tulemuseks on seadus ilma armastuseta, mis seletab prohvet Jesaja etteheiteid rahvale, kes austavad Jumalat huultega, kuigi nende süda on temast kaugel (Jes 29:13).

Rutiin on tunginud juudi religiooni ja summutanud manitsused, et meeleparandus ja patukahetsus, mis on edasi antud prohvetite poolt. Saduserid on kohanenud Rooma okupatsiooniga ja seavad kahtluse alla igasuguse ülestõusmise, variserid aga usuvad, et nad on saavutanud religioosse puhtuse range järgimisega.

Ei ole üllatav, et noor Saul jälitab Jeesuse jüngrit veriselt ja tuliselt, arvestades, et kaalul on religiooni tulevik. Alles pärast pöördumist mõistab ta, et Kristus on Jeesuse tõotuste täitumine. JumalTa ütleb, et ta ei tulnud mitte selleks, et tühistada seadust ja prohvetid, vaid selleks, et anda neile täius. Ta ei suuda paljusid juute selles veenda ja pöördub lõpuks paganate poole, rõhutades samas, et Jumal ei ole oma rahvast tagasi lükanud, sest Jumala anded ja kutse on pöördumatud (Rm 11, 1, 29).

Aasia ja Ateena

Paulus kuulutab evangeeliumi Väike-Aasias ja oleks jäänud sinna piirkonda, kui tal ei oleks olnud võõras unistusEsimene neist oli makedoonlane, kes palus teda, et ta tuleks ja aitaks neid (Ap 16,9).

Apostel läheb edasi Kreekasse ja evangeliseerib Filippi, Thessalonikis ja Korintoses ning ka Ateenas, kus ta peab oma kõne Areopagil, tuginedes tundmatule Jumalale pühendatud üleskirjutuse olemasolule. Ta manifesteerib seda Jumalat tsitaadiga "...".me oleme tema järeltulijad"Poeet Aratus Kilikeiast, kuid kohtub epikureeride tagasilükkamisega, mis sarnaneb saduseride omaga, kui ta teatab surnuist üles tõusnud mehest.

Tundub, et Ateenas tuli teha valik stoikute ja epikureeride vahel, stoikute ja epikureeride vahel, stoikute ja epikureeride vahel, stoikute ja epikureeride vahel. tagasiastumine ja rõõmu, et põgeneda murede eest. elu. Hellenistlik maailm oli loobunud teistel aegadel valitsenud päästmise igatsusest. Ta ei kuulanud sisemist häält, nagu Sokrates, ega nõustunud Antigone väitega, et ta ei olnud mõeldud jagama vihkan vaid armastust. Paulus seevastu kuulutab neile universaalset sõnumit, milles ei ole ei juuti ega kreeklast [...], sest nad kõik on üks Kristuses Jeesuses (Galaatlastele 3,28).

Universaalne kodakondsus

Paul saabub Roma 61. aasta kevadel ja tuleb ahelatega koormatuna, kuid need on Rooma kodaniku ahelad, kes on vabalt pöördunud keisri kohtu poole, et pääseda juudi valitsejate intriigide eest ja on oma kodakondsuse üle uhke.

Rooma impeerium näib seega olevat halduskorralduse näide ning seadus, mis eristab seda idapoolsete impeeriumide omavoli, on mõeldud valitsema imposantset ehitist, mille suursugususest annavad tunnistust ka avalikud ehitised, mis on püstitatud kõikjal selle kontrolli all olevatel aladel.

1. sajandiks oli vabariiklike institutsioonide ja traditsiooniliste Rooma vooruste pärand siiski hääbumas. Keisrite kultus oli järk-järgult muutnud Rooma valitsuse kõige lähedasemaks idamaise türanniale, mis alavääristas küla koos panem et circenses'iga. Kuid ka stoiline filosoofia, mida esindavad Seneca või Marcus Aurelius, ei päästa Roma sest see on vähemuse usutunnistus.

A Roma Pauluse poolt kuulutatud universaalne kodakondsus ja see, et see päästetakse, päästab seevastu. Peter kehtestada seal Kirik. Apostlite Kristus sai roomlaseks, võideldes Rooma oma pitseriga ja ostes selle oma verega.