Человек, который преобразовал Иерусалим, Афины и Рим

Святого Павла

Фарисей, сын фарисеев, но также римский гражданин, родившийся в Тарсе. Это Саул или ПолИудаизм и эллинизм - это те черты, которые отмечают человека, имеющего гражданство империи. В последние два столетия, особенно в странах Немецкий языкнекоторые даже приписывали ему статус изобретателя христианства и даже выступали за возвращение к настоящий Иисус, который, как и Сократ, ничего не написал.

Но подвергать Павла сомнению означает размывать его ХристосБиблия, однако, не была столь однозначной, что сделало его малоизвестным, гетеродоксальным проповедником с небольшим влиянием за пределами Израиля. Однако евангелист Лука, ученик Павла, очень четко передает слова Иисуса после Воскресения: "..." (Лк. 1:1).Так написано: Мессия пострадает, воскреснет из мертвых в третий день, и во имя Его будет проповедано обращение для прощения грехов всем народам, начиная с Иерусалима." (Лк 24:46-47). 

Фактически, Павел начинает в Иерусалиме, путешествует по эллинистическому миру и заканчивает свое путешествие в Рома империал.  Благодаря Павлу, христианство глубоко изменило природу этих городов и культур.

Путешествия Павла

Столица еврейской религии и нации, она является выражением тысячелетнего культа, который привел к религии предписаний, в которой человек, кажется, обязан достичь спасения своими собственными усилиями. Результатом этого является закон без любви, и это объясняет упрек пророка Исаии народу, который чтит Бога устами, хотя сердце его далеко от Него (Ис 29:13).

Рутина вторглась в иудейскую религию и приглушила увещевания к покаяние и покаяния, переданные пророками. Саддукеи смирились с римской оккупацией и ставят под сомнение все трансцендентное, а фарисеи считают, что они достигли религиозной чистоты путем строгого соблюдения.

Неудивительно, что молодой Савл преследует учеников Иисуса с кровью и огнем, учитывая, что на карту поставлено будущее религии. Только после своего обращения он поймет, что Христос является исполнением обетований Бога. БогОн говорит, что пришел не для того, чтобы упразднить закон и пророков, но чтобы дать им полноту. Ему не удается убедить в этом многих иудеев, и в итоге он обращается к язычникам, подчеркивая при этом, что Бог не отверг Свой народ, ибо дары и призвание Божье неотменимы (Рим 11, 1, 29).

Азия и Афины

Павел провозглашает Евангелие в Малой Азии и остался бы в этом регионе, если бы у него не было чужого человека. мечтаПервым был македонянин, который умолял его прийти и помочь им (Деян. 16,9).

Апостол отправляется в Грецию и благовествует в Филиппах, Фессалониках и Коринфе, а также в Афинах, где он произносит свою речь в Ареопаге на основании существования надписи, посвященной неизвестному Богу. Он проявляет этого Бога с помощью цитаты из "...".мы - Его потомки"Поэт Аратус из Киликии, но встречает отторжение эпикурейцев, подобное отторжению саддукеев, когда объявляет о человеке, воскресшем из мертвых.

Казалось бы, в Афинах нужно было сделать выбор между стоиками и эпикурейцами, между отставка и удовольствия, чтобы убежать от тревог, связанных с жизнь. Эллинский мир отказался от жажды спасения, которая присутствовала в другие времена. Она не прислушивалась к внутреннему голосу, как Сократ, и не соглашалась с утверждением Антигоны, что ей не суждено участвовать в ненавидеть но любовь. Павел же возвещает им универсальную весть, в которой нет ни иудея, ни грека [...] ибо все едино во Христе Иисусе (Гал 3,28).

Всеобщее гражданство

Павел прибывает в Рома весной 61 года и приходит обремененный цепями, но это цепи римского гражданина, который свободно обратился к суду Цезаря, чтобы избежать махинаций иудейских правителей, и гордится своим гражданством.

Таким образом, Римская империя представляется примером административной организации, а закон, который отличает ее от произвола восточных империй, предназначен для управления внушительным сооружением, о величии которого свидетельствуют общественные работы, возведенные на подконтрольных ему землях.

Однако к I веку наследие республиканских институтов и традиционных римских добродетелей стало угасать. Культ императоров постепенно превратил правительство Рима в подобие восточной тирании, которая развратила деревня с panem et circenses. Но стоическая философия, представленная Сенекой или Марком Аврелием, также не спасет Рома потому что это вероисповедание меньшинства.

A Рома С другой стороны, универсальное гражданство, провозглашенное Павлом, и тот факт, что оно будет спасено, спасет его. Питер установить там Церковь. Христос апостолов стал римлянином, помазав Рим Своей печатью и купив его Своей кровью.