Nesen esat publicējis grāmatu par celibātu. Kas jūs pamudināja pieņemt šādu lēmumu? Man ir bijusi laime piedalīties apmācībās ar vairāk nekā tūkstoš dažādiem priesteriem un tikpat daudziem lajiem, un interese par labāku celibāta izpratni un izdzīvošanu pieaug.
Tātad tas ir radies no reāla kontakta ar cilvēkiem, kas dzīvo celibātā, no viņu ieguldījuma un šaubām? Patiešām, praktiska interese cilvēkiem, kuri vēlas iedziļināties šīs realitātes jēgā un nozīmīgumā savā dzīvē vai ģimenes locekļu dzīvē. Pēdējos gados man ir bijušas daudzas sarunas par celibātu formācijas tikšanās reizēs ar priesteriem, ticīgajiem un lajiem. Tā kā piedzīvoju, ka tas, par ko mēs runājām, bija pamācoši un noderīgi, man šķita, ka būtu noderīgi to izklāstīt rakstiski.
Vai tas nav vecmodīgi? Mana pieredze rāda, ka tā nav, bet ir ļoti dzīva un tajā ir daudz cilvēku, kas vēlas dzīvot pilnvērtīgi. Manuprāt, ir interesanti un aizraujoši runāt par celibātu kā par katoļu realitāti, kas sniedz daudz bagātību. Es ierosinu, lai ikviens, kurš vēlas uzdot jautājumus par celibātu, to dara svētku un svinību gaisotnē, ar interesi to izprast, izdzīvot, izjust un bagātināties ar to.
Kas ir mērķauditorija? Es to esmu rakstījis galvenokārt tiem, kas to dzīvo kā īpašu aicinājumu, bet arī ikvienam kristietim. Es ceru, ka tā palīdzēs labāk saprast, kā celibāts bagātina Baznīcas dzīvi, kristīgo dzīvi un katra no mums īpašo aicinājumu.
Arī precētiem cilvēkiem? Jā, tas ir ļoti pamācoši, jo, kā teikts Katehismā, celibāts un laulība "...".ir neatdalāmi un savstarpēji atbalstoši.Tāpēc es ceru, ka tā rosinās uz pārdomām gan tos, kuri dzīvo celibātā, gan tos, kuri to dalās ģimenē - piemēram, vecākus, kuriem meita ir paziņojusi, ka dzīvos celibātā, - gan ikvienu, kurš vēlas uzzināt vairāk par to, kā bagātināt savu kristīgo dzīvi, pateicoties celibāta locekļu klātbūtnei savā dzīvē.
Un visiem celibāta stiliem? Lielāks uzsvars tiek likts uz laicīgās dzīves celibātu pasaules vidū un vienlaikus tiek pieminēti un pamatoti tādi kopīgi faktori kā laulība un laulība; priesterība kā priesterības kalpošana un kā visu ticīgo kopīga priesterība; īpašā misija; Euharistija; Kristus atdarināšana; vienotības ar Dievu liecība; mātišķība un tēvišķība utt.
Jūs esat psihiatrs un esat autors pētījumam par afektivitāti un priestera dzīvi. Ko jūs secināt no sava pētījuma, kas var palīdzēt priestera afektīvajai dzīvei? Šis pētījums ir publicēts akadēmiskajā žurnālā Scripta Theologica un ir pieejams. Aptaujājot 140 priesterus, mēs secinājām, ka pastāv astoņas priesterības afektīvās dzīves attīstības dimensijas: attiecības ar Dievu un garīgo dzīvi; draudzība kopumā ar visa veida cilvēkiem; laba un noturīga garīgā pavadība; aktīva priesterības brālības izdzīvošana - gan ļaut sevi mīlēt, gan mīlēt; pastāvīga formācija - gan kā fona attieksme, lai būtu iesācēja prāts, gan lai saņemtu formāciju un studētu dažādus un jaunus priesterības dzīves aspektus; rūpes par sevi - gan fiziski (ēdiens, miegs, fiziskās aktivitātes, hobiji), gan garīgi (atpūta, ierobežojumi, līdzsvars attiecībās); psiholoģiskās zināšanas par cilvēku funkcionēšanu; skaidra un strukturēta misija, kas atvieglo konkrētu kalpošanu.
Vai jums bija kādi pārsteidzoši rezultāti? Jā, attiecībā uz vientulību. Tika izvirzītas jaunas hipotēzes par priesteru izjusto vientulību. Viņi to minēja kā izaicinājumu, un tas bija galvenais minētais risks, taču mēs nezinām, vai viņi runāja par fizisko vientulību, ko rada iespējamā izolētība, par afektīvo vientulību, ko rada tas, ka nejūtas mīlēti, par institucionālo vientulību, ko rada atbalsta trūkums, par psiholoģisko vientulību, ko rada nedroša pieķeršanās sistēma, par pastorālo vientulību, ko rada pārlieku daudz uzdevumu, sociālo vai emocionālo.
Vai nav loģiski, ka priesterim vajadzētu kultivēt vientulību? Jā, par to mēs runājām diskusijā. Iespējams, ka viņi neizmanto celibāta vientulības priekšrocības, lai izkoptu savas īpašās un komplimentārās attiecības ar Dievu, intīmu vidi, kurā Viņu uzrunāt. Drīzumā mēs sāksim īpašu pētījumu par vientulību priesteru vidū, lai vairāk uzzinātu, kas viņus satrauc, un ierosinātu praktiskus rīkus, kas palīdzētu viņiem ar to tikt galā.
Kādi instrumenti jau ir zināmi kā efektīvi, lai mazinātu vientulību? Konkrētos pētījumos ar priesteriem ir konstatēts, ka aizsargājošie faktori ir dzīve kopienā, labi aprūpēta garīgā dzīve, citu priesteru atbalsts, labs sociālais tīkls (vispārēja draudzība un ar citiem priesteriem), rūpes par savu veselību un iespēja atpūsties, organizatoriskā sistēma, kas ir mazāk hierarhiska un vairāk motivējoša/sadarbība, komandas darbs, robežu uzturēšana dažādās dzīves dimensijās, ekstroversija, optimisms un spēja uzņemties saistības. Kā teikts Ariel Rot dziesmā: kam ir mīlestība, kas par viņu rūpējas / un saglabā ilūziju.
Pašlaik es strādāju pie cita pētījuma par priesteru vientulību, pie kura esmu lauka darba vidū.
Vai jūsu grāmata par celibātu pievēršas šim vientulības jautājumam? Jā, grāmatas apakšvirsraksts ir "Izbaudiet savu dāvanu". Tā kā tā ir dāvana, kas ļauj tev mīlēt visu un visus, tai vajadzētu būt aizsargājošam faktoram pret vientulību, jo celibāta dzīve ir aicināta būt pastāvīgi apdzīvota ar daudziem cilvēkiem, nevienam no viņiem nedzīvojot tavās "iekšējās mājās" un tev nedzīvojot tikai kādā no tām. Tomēr ir zināma vientulības proporcija, kas ir jāpacieš un kas vienlaikus atvieglo tavu ieiešanu tajā sfērā, kur tu vari būt viens ar Dievu, šajā ekskluzīvajā garīgajā saskarsmē, kaut arī tu esi priesteris, nevis treneris vai NVO līdzstrādnieks vai sociālais darbinieks.
Pašreizējais Garīdzniecības dikastērijas prefekts, kardināls Lazzaro Jūs Omnesam sacīja, ka "cilvēks nekad nav viens, ja viņš cenšas dzīvot Dievā. Mūsu Dievs nav vientuļš, Viņš ir Viens un Trīsvienīgs." Varbūt šī vientulība ir seifs, kurā ir paslēpts dārgums, un ir jāatrod atslēga, lai varētu dziedāt kopā ar Sv.Jāni no Krusta: Vientulībā viņa dzīvoja / un vientulībā jau savu ligzdu / un vientulībā veda / vienatnē savu mīļoto / arī vienatnē ievainotas mīlestības.. Tā ir vientulība, kurā "es" var atbrīvoties no ego, egoisma, narcisisma, egoisma un ieiet teltī, kas ir kopīga ar Trīsvienību, bez maskām un tērpiem.
Arī vientulība vai izolētība var izraisīt atkarības. Jā, tas ir labi zināms fakts gan par atkarību no vielām, gan no uzvedības (azartspēlēm, seksa, pornogrāfijas, ekrāniem), jo tās apmierina jūsu vajadzību pēc apmierinājuma un piepildījuma.
Kā tos novērst? Lai pieaugušo priesteris varētu palīdzēt to novērst, viņš var zināt, vai viņiem ir nosliece uz atkarību, jo viņiem vai viņu ģimenē ir bijuši atkarības gadījumi, viņi ir impulsīvāki, viņiem ir lielāka tieksme meklēt jaunumus vai arī viņiem ir trauksme vai slikts garastāvoklis. Šādā veidā viņš būs modrāks un rūpēsies, kā ar to rīkoties.
Turklāt, lai viņiem būtu interesants personīgās dzīves dizains, konkrēts individuāls dzīves projekts ar mērķiem un uzdevumiem, kas iesaistītu viņus savā attīstībā. Viņiem jābūt dzīviem, nevis robotiem bez iniciatīvas.
Jums ir jāpaliek kājās uz zemes un jāzina, ka, ja nerūpējaties par sevi, ir viegli attīstīt kaitīgus ieradumus, izmantojot ekrānus, seriālus vai pornogrāfiju. Viņi ir parasti cilvēki. Ja viņi rūpējas par iepriekš minētajām astoņām dimensijām, profilakses efektivitāte ir nodrošināta.
Kā meklēt palīdzību, lai no tām izkļūtu? Viss, kas jums jādara, ir jādodas pie primārās aprūpes ārsta, valsts vai privātā specializētā centrā. Interneta meklētājprogrammās tie parādās uzreiz.
Piemēram, automašīnai, kurai ir nepieciešami visi četri riteņi. Kādi tie būtu? Bioloģiski: pamatslimību ārstēšana, zāles simptomu kontrolei. Psiholoģiskie: motivācija mainīties, cerība uz labāku dzīvi, atkal gūt prieku, no jauna iemantot cilvēcību, aizpildīt trūkumus un attīstīt jaunus ieradumus, kā arī emocionālā regulācija un pārvarēšanas stratēģijas. Noderīgas var būt palīdzības grupas, piemēram, Anonīmie alkoholiķi, un ir dažāda veida grupas. Personiskā attieksme: realitātes atzīšana, tās pieņemšana, godīgums un sirsnība, atbildības uzņemšanās. Vide: būs nepieciešama vides un attiecību maiņa.
