Modlitba, láska a radost u Pavla VI.

Modlitba, láska a radost

Jednou jsem četl, že profil svatosti prochází přes modlitbadobročinnost a radost. Tento profil jsem našel v homiliích a promluvách svatého Pavla VI. Tyto texty lze nejlépe pochopit skrze modlitbu; jeho vlastní modlitbu před jejich šířením a modlitbu, kterou v nás jejich četba probouzí. Ale všechny modlitby, pokud jsou autentické. dialog s Bohem, má své bezprostřední vyvrcholení v každodenním životě. Modlitba za to, abychom se setkávali s lidmi, s těmi, kteří jsou nám blízcí, i s těmi, kteří jsou od nás daleko. Ježíš v evangeliu. Modlitba a láska jsou součástí velkého lidského i božského dobrodružství srdce plného radosti, zamilovaného do Krista a evangelia. Kosteljako Pavla VI.

Homilii Giovanniho Battisty Montiniho, milánského arcibiskupa, pronesenou 1. ledna 1961, lze pochopit z prostoty vnitřního života, plného zdravého i nadpřirozeného smyslu, v dialogu s moderním světem. Jde o hodnotu času v den, kdy někteří lidé formulují svá dobře míněná předsevzetí. Montini zdůrazňuje rozšířený omyl: připoutat se k okamžiku a užívat si ho intenzivněji, aby nám neuniklo štěstí. Milánský prelát však připomíná, že to není realistický postoj, protože bývá uzavřený vůči budoucnosti.Život má hodnotu díky nadějím, které ho podporují, má hodnotu díky cílům, které si klade, má hodnotu díky budoucnosti, kterou si předsevzal, díky programům, které se snaží organizovat jeho vlastní činnost.". Biskup nám připomíná, že dokud existuje život, existuje i budoucnost. Pouze lidé modlitby, neustálého dialogu s Bohem, jsou schopni posvětit čas a dát mu věčnou hodnotu.. Přítomnost, nebo spíše věčná přítomnost, přijde později. Dnes je čas budoucnosti, protože, jak Montini zdůrazňuje, "... budoucnost přijde později.život je stvořen pro Boží vítězství". Abyste ji přemohli, musíte ji poznat, musíte ji léčit prostřednictvím modlitba. Pak následuje další krok: charita.

Pravá křesťanská láska

1. května 1972 Pavel VI. promluvil k účastníkům IV. národního kongresu Společníků lásky svatého Vincence z Pauly a připomněl, že láska je zkouškou pravosti křesťanství, neboť "...láska je zkouškou pravosti křesťanství, neboť je zkouškou křesťanské víry...".Charita je vždy aktuální. Charita neztratila svou funkci ani v moderním světě. Charita zůstává". Papež však uznává, že moderní společnost je mnohem citlivější na uplatňování spravedlnosti než na provozování charity, pravděpodobně proto, že je někdy obviňována ze spoluúčasti na trestné činnosti. nespravedlnosti. Na stejnou námitku by svatý Jan Pavel II. odpověděl, že láska je "přebytek" spravedlnosti. V každém případě charita potřebuje pedagogiku. V evangeliu se jasně píše: "Jako jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, tak jste to udělali mně." (Mt 25,40). Pokud si my křesťané uvědomíme, že chudý je Kristus v mnoha tvářích chudých, budeme schopni vidět chudého v mnoha tvářích chudých, v mnoha tvářích chudých. chudobaNebudeme se zabývat domnělým protikladem mezi dobročinností a spravedlností. Podle Pavla VI. je skutečně důležité, aby se tajemná přítomnost Krista v potřebných vychovává a očišťuje duši.a objasňuje, že láska k Bohu je jako "sžírající oheň" (Iz 30,27). Radost je skutečně velkým ohněm, jak upozorňuje Paul Türks ve svém životopise svatého Filipa Neriho.

Je to právě liturgie, která o Vánocích překypuje radostí. Svátek, kdy se Pavel VI. sblížil s farníky římské farnosti Sancta Maria Regina Mundi v Torre Spaccata, když s nimi 25. prosince 1971 za úsvitu sloužil mši svatou.

Láska

Papež, který slouží štědrovečerní mši ve Vatikánu, opouští spánek a za rozbřesku se vydává do vzdálené farnosti. Pavel VI. jako biskup RomaChce poznat své farnosti zblízka, místo aby se spokojil s chladnými zprávami. Papež se nechává vidět věřícími ponořenými do velké metropole a toho rána se jim svěřuje: "... není to muž z látky".Přiznám se vám k jedné věci: také jsem se přišel utěšit, abych měl krásné Vánoce, a moje nejkrásnější Vánoce jsou, že mohu být s těmi, které mi Pán dal jako bratry a sestry, syny a dcery.".

Blízkost a dobročinnost jdou ruku v ruce a bratrství je nejlepším receptem proti pokušením. samota a odradit. Bylo by však nedostatečné, kdyby nám Vánoce nepomohly prožít Kristův příchod. Velikost křesťanství spočívá v tom, že Bůh se stal tělem, aby se stal naším přítelem a společníkem. Papež Montini z toho vyvozuje jednoduchou a stručnou definici křesťanství: "...velikost křesťanství spočívá v tom, že Bůh se stal tělem, aby se stal naším přítelem a společníkem.Je to Boží láska k nám". Být věřícím člověkem by tedy nemělo spočívat v ničem jiném než v odpovědi na Boží výzvu. láska.

V této souvislosti Pavel VI. ve své homilii připomněl, že "mnozí považují náboženství za něco tísnivého, obtížného, únavného. Ne! Náboženství, kontakt s Kristem a s Bohem, je něco, co nás naplňuje štěstím, radostí. Proč? Protože je to láska.