Bøn, næstekærlighed og glæde hos Paul VI

Bøn, næstekærlighed og glæde

Jeg har engang læst, at profilen for helgenhed går gennem de bønvelgørenhed og glæde. Jeg har fundet denne profil i Paul VI's prædikener og taler. Disse tekster forstås bedst gennem bøn; hans egen bøn, før han spredte dem, og den bøn, som læsningen af dem vækker i os. Men al bøn, hvis den er en ægte dialog med Gud, har sin umiddelbare kulmination i hverdagen. Vi beder om at gå ud for at møde mennesker, både dem, der er tæt på os, og dem, der er langt væk fra os, som Jesus i evangeliet. Bønnen og kærligheden er en del af et stort eventyr, menneskeligt og guddommeligt, af et hjerte fuld af glæde, forelsket i Kristus og evangeliet. Kirkesom Paul VI's.

Giovanni Battista Montini, ærkebiskop af Milano, holdt sin prædiken den 1. januar 1961, og den kan forstås ud fra enkelheden i et indre liv, fuld af almindelig og overnaturlig fornuft, i dialog med den moderne verden. Det handler om tidens værdi i den dag, hvor nogle mennesker formulerer deres velmenende beslutninger. Montini understreger en udbredt misforståelse: at man skal holde fast ved øjeblikket og nyde det mere intenst, så lykken ikke slipper væk. Den milanesiske prælat minder os dog om, at dette ikke er en realistisk holdning, da den har en tendens til at være lukket over for fremtiden.Livet har værdi på grund af de håb, der bærer det, det har værdi på grund af de mål, det sætter sig selv, det har værdi på grund af den fremtid, som det planlægger, på grund af de programmer, der forsøger at organisere dets egen aktivitet.". Biskoppen minder os om, at så længe der er liv, er der også en fremtid, så længe der er liv. Kun mennesker, der beder, som er i kontinuerlig dialog med Gud, er i stand til at hellige tiden og give den evig værdi.. Nutiden, eller rettere den evige nutid, kommer senere. I dag er fremtidens tid, for som Montini påpeger, "... fremtiden kommer senere.livet er skabt til Guds erobring". For at besejre den skal man kende den, man skal behandle den ved hjælp af den bøn. Derefter kommer endnu et skridt: den velgørenhed.

Sand kristen næstekærlighed

Den 1. maj 1972 holdt Paul VI en tale til deltagerne i den fjerde nationale kongres for Skt. Vincent de Pauls velgørenhedskompagnoner og mindede dem om, at næstekærlighed er en prøve på kristendommens ægthed, for "...næstekærlighed er en prøve på kristendommens ægthed, for den er en prøve på den kristne tro...".Velgørenhed er altid relevant. Velgørenhed har ikke mistet sin funktion i den moderne verden. Velgørenhed forbliver". Paven erkender dog, at det moderne samfund er meget mere følsomt over for retfærdighed end over for udøvelse af velgørenhed, sandsynligvis fordi det undertiden er blevet beskyldt for at være medskyldig i de uretfærdigheder. Johannes Paul II ville svare på den samme indvending, at næstekærlighed er en "overdådighed" af retfærdighed. Under alle omstændigheder har velgørenhed brug for en pædagogik. Det står tydeligt i evangeliet: "Som I har gjort mod en af disse mine mindste brødre, har I gjort det mod mig."(Mt 25:40). Hvis vi kristne er bevidste om, at de fattige er Kristus i de fattiges mange ansigter, kan vi se dem i de fattiges mange ansigter. fattigdomVi vil ikke dvæle ved en påstået modsætning mellem velgørenhed og retfærdighed. Ifølge Paul VI er det virkelig vigtigt, at den Kristi mystiske tilstedeværelse i de nødlidende opdrager og renser sjælenog gør det klart, at den kærlighed til Gud er som "en fortærende ild" (Es 30:27). Glæden er faktisk en stor ild, som Paul Türks påpeger i sin biografi om den hellige Filip Neri.

Det er netop den liturgi, der sprudler af glæde ved julen. En fest, hvor Paul VI kom tæt på sognebeboerne i et romersk sogn, Sancta Maria Regina Mundi i Torre Spaccata, da han fejrede messe med dem ved daggry den 25. december 1971.

Kærlighed

En pave, der har fejret juleaftensmesse i Vatikanet, forlader sin søvn for ved daggry at tage til et fjerntliggende sogn. Paul VI, som biskop af RomaHan ønsker at lære sine sogne at kende på tæt hold i stedet for at nøjes med kolde rapporter. Paven lader sig se af de troende, der er fordybet i den store metropol, og den morgen betroede han dem: "... han er ikke en mand af klædedragten".Jeg vil indrømme jer en ting, jeg er også kommet for at trøste mig selv, for at få en smuk jul, og min smukkeste jul er at kunne være sammen med dem, som Herren har givet mig som brødre og søstre og sønner og døtre.".

Nærhed og næstekærlighed går hånd i hånd, og broderskab er den bedste opskrift mod fristelserne fra de ensomhed og modløshed. Men det ville være utilstrækkeligt, hvis julen ikke hjalp os til at opleve Kristi genkomst. Kristendommens storhed består i, at en Gud blev kød for at blive vores ven og følgesvend. Pave Montini giver ud fra dette en enkel og kortfattet definition af kristendommen: "Det er Guds kærlighed til os". Derfor bør det at være et religiøst menneske ikke bestå i andet end at reagere på den kærlighed.

På dette punkt mindede Paul VI i sin prædiken om, at "mange ser religion som noget undertrykkende, svært og trættende. Nej! Religion, at være i kontakt med Kristus og Gud, er noget, der fylder os med lykke og glæde. Hvorfor? Fordi det er kærlighed.