Jag läste en gång att profilen för helighet går genom bönvälgörenhet och glädje. Jag har hittat denna profil i Paulus VI:s homilier och tal. Dessa texter förstås bäst genom bön; hans egen bön innan han spred dem och den bön som läsningen av dem väcker i oss. Men alla böner, om de är äkta dialog med Gud, har sin omedelbara kulmen i vardagen. Vi ber om att få gå ut och möta människor, både de som står oss nära och de som är långt borta från oss, som Jesus i evangeliet. Bön och välgörenhet är en del av ett stort mänskligt och gudomligt äventyr, av ett hjärta fullt av glädje och kärlek till Kristus och evangeliet. Kyrkansom Paul VI:s.
Paul VI var den katolska kyrkans 262:a påve och styrde Vatikanstaten från den 21 juni 1963 till sin död den 6 augusti 1978. Han helgonförklarades av påven Franciskus 2018.
Giovanni Battista Montinis, ärkebiskop av Milano, predikan från den 1 januari 1961 kan förstås utifrån enkelheten i ett inre liv, fullt av gemensam och övernaturlig mening, i dialog med den moderna världen. Det handlar om tidens värde, den dag då vissa människor formulerar sina välmenande föresatser. Montini understryker en utbredd missuppfattning: att man ska fästa sig vid ögonblicket och njuta mer intensivt av det så att lyckan inte försvinner. Prelaten från Milano påminner oss dock om att detta inte är en realistisk inställning, eftersom den tenderar att vara stängd mot framtiden.Livet har ett värde på grund av de förhoppningar som bär det, det har ett värde på grund av de mål som det sätter upp för sig självt, det har ett värde på grund av den framtid som det planerar, på grund av de program som försöker organisera dess egen verksamhet.". Biskopen påminner oss om att så länge det finns liv finns det en framtid. Endast människor som ber, som för en ständig dialog med Gud, kan helga tiden och ge den ett evigt värde.. Nuet, eller snarare det eviga nuet, kommer senare. I dag är det framtidens tid, eftersom, som Montini påpekar, "... framtiden kommer senare".Livet är skapat för Guds erövring.". För att besegra den måste man känna till den, man måste behandla den med hjälp av den bön. Sedan kommer ytterligare ett steg: den välgörenhet.
Den 1 maj 1972 höll Paulus VI ett tal till deltagarna i den fjärde nationella kongressen för S:t Vincent de Pauls välgörenhetskompanjoner och påminde dem om att välgörenhet är ett test för kristendomens äkthet, för "...välgörenhet är ett test för kristendomens äkthet, för det är testet för den kristna tron...".Välgörenhet är alltid relevant. Välgörenhet har inte förlorat sin funktion i den moderna världen. Välgörenhet kvarstår". Påven erkänner dock att det moderna samhället är mycket mer känsligt för tillämpning av rättvisa än för utövande av välgörenhet, förmodligen för att det ibland har anklagats för att vara medskyldigt till orättvisor. När Johannes Paulus II möter samma invändning skulle han svara att välgörenhet är ett "överflöd" av rättvisa. I vilket fall som helst behöver välgörenhet en pedagogik. Det står tydligt i evangeliet: "Som ni har gjort mot en av dessa mina minsta bröder, har ni gjort det mot mig."(Mt 25:40). Om vi kristna är medvetna om att de fattiga är Kristus, i de fattigas många ansikten, kan vi se dem i de fattigas många ansikten. FattigdomVi ska inte uppehålla oss vid en förment motsättning mellan välgörenhet och rättvisa. Enligt Paulus VI är det viktiga att den Kristi mystiska närvaro i de behövande utbildar och renar själen.och klargör att den kärlek till Gud är som "en förtärande eld" (Jes 30:27). Glädjen är verkligen en stor eld, vilket Paul Türks påpekar i sin biografi om den helige Filip Neri.
Bön, välgörenhet och glädje. Allt kan sammanfattas med ett ord: kärlek.
Det är just liturgin som sprängs av glädje vid jul. En högtid då Paulus VI kom nära församlingsborna i en romersk församling, Sancta Maria Regina Mundi i Torre Spaccata, när han firade mässa med dem i gryningen den 25 december 1971.
Efter att ha firat julaftonsmässa i Vatikanen lämnar en påve sömnen bakom sig för att i gryningen bege sig till en avlägsen församling. Paul VI, som biskop i RomaHan vill lära känna sina församlingar på nära håll, i stället för att nöja sig med kalla rapporter. Påven låter sig ses av de trogna som befinner sig i den stora metropolen, och den morgonen anförtrodde han dem: "... han är inte en man av klädsel".Jag ska erkänna en sak för er, jag har också kommit för att trösta mig själv, för att få en vacker jul, och min vackraste jul är att kunna vara med dem som Herren har gett mig som bröder och systrar och söner och döttrar.".
Närhet och välgörenhet går hand i hand, och broderskap är det bästa receptet mot frestelserna från ensamhet och modlöshet. Men det skulle vara otillräckligt om julen inte hjälpte oss att uppleva Kristi ankomst. Kristendomens storhet är att en Gud blev kött för att bli vår vän och följeslagare. Utifrån detta ger påven Montini en enkel och kortfattad definition av kristendomen: "...kristendomens storhet är att Gud blev kött för att bli vår vän och följeslagare.Det är Guds kärlek till oss". Att vara en religiös person bör därför inte bestå av något annat än att svara på de kärlek.
På denna punkt erinrade Paulus VI i sin predikan om att "många ser religionen som något förtryckande, svårt och tröttsamt. Nej! Religionen, att vara i kontakt med Kristus och Gud, är något som fyller oss med lycka, med glädje. Varför? För att det är kärlek.
Antonio R. Rubio Plo
Examen i historia och juridik
Internationell författare och analytiker
@blogculturayfe / @arubioplo
