Malda, meilė ir džiaugsmas Pauliuje VI

Malda, labdara ir džiaugsmas

Kartą skaičiau, kad šventumo profilis eina per maldalabdara ir džiaugsmas. Šį profilį radau šventojo Pauliaus VI homilijose ir kalbose. Šiuos tekstus geriausia suprasti per maldą: jo paties maldą prieš juos skleidžiant ir maldą, kurią mumyse pažadina jų skaitymas. Tačiau visa malda, jei ji yra autentiška dialogas su Dievu, turi tiesioginę kulminaciją kasdieniame gyvenime. Melsdamiesi, kad eitume susitikti su žmonėmis, artimais ir tolimais, kaip Jėzus Evangelijoje. Malda ir meilė yra didžiojo žmogiškojo ir dieviškojo nuotykio, džiaugsmo kupinos, Kristų ir Evangeliją mylinčios širdies dalis. Bažnyčiakaip ir Pauliaus VI.

Milano arkivyskupo Giovanni Battista Montini homiliją, pasakytą 1961 m. sausio 1 d., galima suprasti iš vidinio gyvenimo paprastumo, kupino sveiko ir antgamtinio jausmo, dialogo su šiuolaikiniu pasauliu. Kalbama apie laiko vertę tą dieną, kai kai kurie žmonės formuluoja savo gerų ketinimų kupinus nutarimus. Montini pabrėžia plačiai paplitusią klaidingą nuostatą, kad reikia prisirišti prie akimirkos, intensyviau ja mėgautis, kad laimė nepabėgtų. Tačiau Milano prelatas primena, kad tai nėra realistiškas požiūris, nes jis yra uždaras ateičiai.Gyvenimas yra vertingas dėl jį palaikančių vilčių, jis yra vertingas dėl tikslų, kuriuos sau kelia, jis yra vertingas dėl ateities, kurią projektuoja, dėl programų, kuriomis bandoma organizuoti jo veiklą.". Vyskupas primena, kad kol yra gyvybė, tol yra ir ateitis. Tik maldos, nuolatinio dialogo su Dievu žmonės gali pašventinti laiką ir suteikti jam amžinąją vertę.. Dabartis, tiksliau, amžinoji dabartis, ateis vėliau. Šiandien yra ateities laikas, nes, kaip pabrėžia Montini, "... ateitis ateis vėliau.gyvenimas sukurtas Dievo užkariavimui". Kad ją įveiktumėte, turite ją pažinti, turite ją gydyti naudodami malda. Po to seka dar vienas etapas: labdara.

Tikra krikščioniška meilė

1972 m. gegužės 1 d. Paulius VI pasakė kalbą IV nacionalinio Švento Vincento Pauliečio labdaros draugovių kongreso dalyviams ir priminė, kad meilė yra krikščionybės autentiškumo išbandymas, nes "...meilė yra krikščionybės autentiškumo išbandymas, nes ji yra krikščioniškojo tikėjimo išbandymas...".Labdara visada aktuali. Šiuolaikiniame pasaulyje labdara neprarado savo funkcijos. Labdara išlieka". Vis dėlto pontifikas pripažįsta, kad šiuolaikinė visuomenė daug jautriau reaguoja į teisingumo vykdymą nei į gailestingumo praktiką, tikriausiai todėl, kad ji kartais kaltinama prisidėjusi prie neteisingumas. Susidūręs su tuo pačiu prieštaravimu, šventasis Jonas Paulius II atsakytų, kad meilė yra teisingumo "perteklius". Bet kuriuo atveju labdarai reikia pedagogikos. Evangelijoje aiškiai sakoma: "Kaip pasielgėte su vienu iš šitų mažiausiųjų mano brolių, taip pasielgėte su manimi." (Mt 25, 40). Jei mes, krikščionys, suvoksime, kad vargšas yra Kristus, daugybėje vargšų veidų, galėsime matyti vargšą daugybėje vargšų veidų, daugybėje vargšų veidų. skurdasNesigilinsime į tariamą meilės ir teisingumo priešpriešą. Pasak Pauliaus VI, iš tiesų svarbu, kad paslaptingas Kristaus buvimas vargšuose ugdo ir skaistina sieląir paaiškina, kad meilė Dievui yra tarsi "ryjanti ugnis" (Iz 30, 27). Iš tiesų džiaugsmas yra didžiulė ugnis, kaip pabrėžia Paulius Türksas savo biografijoje apie šventąjį Pilypą Nerį.

Būtent liturgija per Kalėdas trykšta džiaugsmu. Šventė, per kurią Paulius VI suartėjo su Romos parapijos Sancta Maria Regina Mundi Torre Spaccata parapijiečiais, kai 1971 m. gruodžio 25 d. auštant aukojo su jais Mišias.

Meilė

Popiežius, atšventęs Kalėdų išvakarių Mišias Vatikane, palieka miegą ir auštant išvyksta į tolimą parapiją. Paulius VI, kaip vyskupas RomaJis nori iš arčiau pažinti savo parapijas, o ne pasitenkinti šaltomis ataskaitomis. Pontifikas leidosi matomas tikinčiųjų, pasinėrusių į didžiąją metropoliją, ir tą rytą jiems prisipažino: "... jis nėra žmogus iš medžiagos".Prisipažinsiu jums vieną dalyką: aš taip pat atėjau paguosti savęs, norėdamas turėti gražias Kalėdas, o mano gražiausios Kalėdos - tai galimybė būti su tais, kuriuos Viešpats man davė kaip brolius ir seseris, sūnus ir dukteris.".

Artumas ir labdara eina koja kojon, o brolybė yra geriausias receptas, kaip apsisaugoti nuo pasaulio pagundų. vienatvė ir nusivylimas. Tačiau to nepakaktų, jei Kalėdos nepadėtų mums patirti Kristaus atėjimo. Krikščionybės didybę sudaro tai, kad Dievas tapo kūnu, kad taptų mūsų draugu ir bendražygiu. Remdamasis tuo, popiežius Montinis pateikia paprastą ir glaustą krikščionybės apibrėžimą: "Tai Dievo meilė mums". Todėl būti religingu žmogumi turėtų būti tik atsakas į meilė.

Šiuo klausimu Paulius VI savo homilijoje priminė: "Daugelis religiją laiko kažkuo slegiančiu, sunkiu, varginančiu. Ne! Religija, buvimas santykyje su Kristumi ir Dievu, yra kažkas, kas pripildo mus laimės, džiaugsmo. Kodėl? Nes tai yra meilė.