Hovoriť o ženskosti znamená pre túto matku štyroch detí hovoriť o tej časti ľudstva, ktorá buď dáva život, alebo ho "zastavuje". Z tohto dôvodu považuje potrat "za nezvratný zlom v srdci ženskosti".
María Calvo poskytla 221 účastníčkam tohto podujatia historický prehľad vývoja feministického hnutia od Francúzskej revolúcie až po súčasnosť. Zdôraznila, že feminizmus priniesol zisky aj straty; zisky vo verejnej sfére (ženy vo verejnej sfére sú teraz úspešné ženy) a straty v "defeminizácii" žien, ktorá ovplyvnila koncepciu ženskej identity. Vo verejnej sfére feminizmus dosiahol rovnosť v oblasti rovnakých práv a slobôd a umožnil ženám byť úspešnými.
Feministické hnutie sa začalo vo Francúzskej revolúcii, keď skupina odvážnych žien požadovala rovnosť práv a slobôd, čo nemecká teologička a filozofka Jutta Burggrafová nazvala "feminizmom rovnosti vo verejnej sfére". Tieto Francúzky tvrdili, že ak dokážu vyliezť na Cadalso, dokážu vyliezť aj na tribúnu. Nakoniec ich gilotínovali.
Prvýkrát sa o práva žien prihlásila v roku 1792 anglická filozofka a spisovateľka Mary Wollstonecraftová. Tieto práva vo verejnej sfére, založené predovšetkým na práve na vzdelanie, nezasahujú do ženskej podstaty materstva.
María Calvová pripomenula napríklad aj postavu Concepción Arenalovej v Španielsku, ktorá sa s podporou svojho manžela prezliekala za muža, aby mohla študovať. "Jej manžel ju brával na literárne stretnutia oblečenú ako muž, aby sa ich mohla zúčastniť. Rada spomínam na podporu mužov ženám v tejto rovnosti práv a slobôd," povedala.
Pripomenul tiež Emíliu Pardo Bazánovú, ktorá sa výrazne zasadzovala za vzdelávanie dievčat, a Kláru Campoamorovú, ktorá v roku 1931 získala v Kongrese poslancov hlasovacie právo pre ženy.
Dve ženy, ktoré sa proti nemu postavili svojou slávnou vetou: "Skôr ako žena som občan".
Tento feminizmus rovnosti s oprávnenými požiadavkami na rovnaké práva a slobody ako muži sa začal v 40. rokoch 20. storočia kaziť vplyvom niektorých mysliteliek, ako napríklad filozofky Simone de Beauvoir, ktorá presadzovala rodovú ideológiu a jej heslo "Ženou sa nerodíš, ženou sa stávaš"," pripomína spisovateľka.
Môžete sa k tomu vrátiť Stretnutie CARF na tému -Ženská identita tu
Od tohto desaťročia sa začal rozvíjať trend, podľa ktorého bola predstava ženy sociálnym konštruktom, na ktorom nezáležalo, že ide o biológiu. Francúzsky ateizmus, ktorého zástancom bol najmä Jean Paul Sartre, ovplyvnil aj tento prúd feministického myslenia, ktorý bol jedným z prameňov revolúcie v máji '68, "revolúcie, ktorá chcela byť kolektivistická, ale vo svojej najčistejšej podobe bola individualistická. Bola to vzbura proti mužom a proti mužskosti, ktorú považovali za utláčateľskú a autoritársku," hovorí María Calvo.
Pre profesora na Univerzite Carlosa III. bola revolúcia v roku 1968 aj vzburou proti ženám. Ženskosť sa dostala do krízy. Znamenala emancipáciu od mužov, ale požadovala rovnosť nielen vo verejnej, ale aj v reprodukčnej sfére. Ženy to dosiahli antikoncepciou a potratom.
"V súčasnosti je feminizmus poškodený sexuálnym oslobodením, ktoré oddeľuje sex od afektivity, záväzkov a reprodukcie. Sex zostáva hravý a fyziologický," hovorí María Calvo.
Tento spôsob nazerania na sexuálne vzťahy viedol v mnohých situáciách k nebývalej osamelosti žien a k tomu, že boli vnímané ako objekty túžby.
Revolúcia v roku 1968 viedla k rodovému feminizmu, podľa ktorého "pre ideológov žena a muž neexistujú, sú len sociálnym konštruktom alebo sa zakladajú na niečom vonkajšom, s čím sa dá operovať".
Univerzitný profesor pripomenul, že teraz môže byť človek "mužom a ženou kvôli svojim túžbam a túžby sa stávajú právami. V tomto feminizme nemôžeme hovoriť o prirodzenom mužovi a žene, pretože popiera prirodzenosť. Je to smrť rozumu. Týmto hnutím sa zbavujeme základov západnej tradície, zbavujeme sa sexuálnej inakosti a rodina a manželstvo sa stávajú subjektívnymi pojmami. Popierajú sa aj filozofické a právne základy našej spoločnosti, pretože všetko je založené na pocitoch a túžbach."
Pridajte k svojmu daru aj svoju tvár. Pomôžte nám formovať diecéznych a rehoľných kňazov.
Po tomto feminizme sme sa dostali k hypermodernizmu. "Tomu hovorím magický feminizmus, pretože všetky moje túžby sa magicky stávajú právami," hovorí odborníčka.
Vtedy pripomenula, že feministické hnutie ako celok vždy zabúdalo na materstvo a nikdy sa o matky nestaralo. "Ignorovať tento dôležitý faktor je zarážajúce. Ani v súčasnosti. Iba sedem autonómnych spoločenstiev v Španielsku poskytuje materské dávky, zatiaľ čo štát vynakladá milióny eur na potraty," vyjadrila svoje poľutovanie odborníčka.
"Feminizmus mal zisky aj straty; zisky vo verejnej sfére (žena na verejnosti je teraz úspešnou ženou) a straty v "defeminizácii" žien, ktorá ovplyvnila koncepciu ženskej identity". Maria Calvo
María Calvo hovorí o niečom, čo je ženám vlastné: o schopnosti byť matkou, či už sa naplní alebo nie. "V našom mozgu máme nezmazateľný odtlačok pre výchovu, pre pripútanie, pre starostlivosť. Ženy sú humanizátormi spoločnosti, ako povedal svätý Ján Pavol II."
Okrem toho veda v súčasnosti umožňuje preukázať, že ženská identita je skutočnosťou, že existuje pohlavný rozdiel, a to už od tehotenstva. Veda ukazuje, že ženský a mužský mozog sú odlišné, majú rovnaké práva, ale odlišný pohľad na život.
"Ženský mozog nám dáva schopnosť vcítiť sa do situácie iných ľudí, čo je súčasťou ženskej podstaty," hovorí.
Podľa Maríe Calvo sme dospeli k záveru, že ženy vo verejnej sfére sú úspešné, stali sa nezávislými, ale nie sú úplne slobodné, pretože sú vystavené "zvrátenejším" formám otroctva ako v predchádzajúcich storočiach, ako sú napríklad náhradné maternice - ženy sú nádobou na produkt. "Ďalšími formami otroctva sú pornografia alebo byť narcistickou, profesionálne úspešnou ženou, čo vedie k nevídanej osamelosti," povedala.
V tejto spoločnosti, v ktorej ženy presne nevedia, kto sú, pretože ich podstata je popieraná, niektoré psychiatrické školy produkujú deviácie ženskosti a dekompenzácie. Napríklad psychologické a materské aspekty žien sú odrezané.
"Všetky ženy majú nezmazateľný materský odtlačok, ktorý nás núti starať sa o druhých bez ohľadu na to, či sme matky alebo nie, a druhou stránkou je eroticko-profesionálna stránka. Rovnováha u žien bude vychádzať z týchto dvoch častí, nie z negácie jednej nad druhou," povedala.
Ďalším typom deviácie, o ktorej hovoria psychiatri, je slobodná matka, ktorá chce byť sama tým, že sa zriekne muža, pretože ho považuje za škodlivého a rušivého. "Tieto matky odsúdia dieťa na to, aby zostalo bez otca, ešte skôr, ako sa narodí. Otec neexistuje a namiesto otca nie je nič, čo vedie k psychickým problémom týchto detí. Človek potrebuje poznať svoje korene. Psychiatrické štúdie ukazujú, že tieto IVF deti sú posadnuté túžbou poznať otca, ktorého nikdy nepoznajú.
Uviedla tiež, že v Španielsku sa najviac rozširuje model osamelých matiek, teda neúplných rodín, ktoré odsudzujú dieťa na osirelosť z otcovej strany. Tieto deti prichádzajú, aby vyplnili existenčnú prázdnotu matky, čo niektorí psychiatri nazývajú psychologickým incestom. Následne sú niektoré z týchto detí agresívne voči matkám, pretože im nebola poskytnutá samostatnosť, ktorú zvyčajne vedie otec. Zanechávajú ich tiež duchovnými sirotami, neschopnými spoznať božské príbuzenstvo.
V tomto duchu odpovedala na otázku z publika: "Deti, ktoré vám ako malé povedia, že sa cítim ako žena, musíte milovať viac ako čokoľvek iné na svete, ale myslím si, že najdôležitejší je príklad správania. Myslím si, že otcov príklad je základom. Primárna sexuálna identifikácia detí je s matkou, keď sa narodia, identifikujú sa so ženskou sexualitou, ktorá musí prejsť roztrhnutím a zažiť spojenie s otcovským magnetickým poľom. Preto je dnes otcovská absencia problémom. Preto sa dnes bojíme byť mužom a prejavovať tie bytostne mužské vlastnosti, ako je obrana slabších, odvaha a súťaživosť.
Na záver sa domnieva, že ženy musia znovu získať svoju psychicko-materinskú podstatu a svoju eroticko-profesionálnu stránku, aby dosiahli rovnováhu. Túto slobodu možno dosiahnuť v plnej miere vďaka mužom. "Keď muž vstúpi do domu, my ženy budeme môcť ísť von a dosiahneme väčšiu rovnováhu. Preto je ľudská inakosť taká dôležitá.
Prístup k archív stretnutí CARF Reflexia, aby sme ich opäť videli
