At tale om kvindelighed er for denne mor til fire børn at tale om den del af menneskeheden, som enten giver liv eller "stopper det". Derfor betragter hun abort "som et uigenkaldeligt brud i hjertet af kvindelighed".
María Calvo gav de 221 deltagere i dette arrangement et historisk overblik over udviklingen i den feministiske bevægelse fra den franske revolution til i dag. Hun understregede, at feminismen har haft både gevinster og tab; gevinster i den offentlige sfære (kvinder i den offentlige sfære er nu succesfulde kvinder) og tab i form af "defeminisering" af kvinder, som har påvirket begrebet kvindelig identitet. I det offentlige rum har feminismen opnået ligestilling med hensyn til lige rettigheder og friheder og har gjort kvinderne succesfulde.
Den feministiske bevægelse begyndte med den franske revolution, da en gruppe modige kvinder krævede lige rettigheder og friheder, hvilket den tyske teolog og filosof Jutta Burggraf kaldte "en ligestillingsfeminisme i det offentlige rum". Disse franske kvinder hævdede, at hvis de kunne bestige Cadalso, kunne de også bestige podiet. Til sidst blev de guillotineret.
Det første krav om kvinders rettigheder blev fremsat i 1792 af den engelske filosof og forfatter Mary Wollstonecraft. Disse rettigheder i den offentlige sfære, der først og fremmest er baseret på retten til uddannelse, krænker ikke moderskabets feminine essens.
María Calvo mindede også om Concepción Arenal i Spanien, som f.eks. med støtte fra sin mand klædte sig ud som mand for at kunne studere. "Hendes mand tog hende med som mand til litterære møder, så hun kunne deltage. Jeg vil gerne huske mændenes støtte til kvinderne i denne ligestilling af rettigheder og frihedsrettigheder," sagde hun.
Han mindede også om Emilia Pardo Bazán, som engagerede sig stærkt i uddannelse af piger, og Clara Campoamor, som fik kvinderne til at stemme i 1931 i deputeretkammeret.
De to kvinder, der modsatte sig det med deres berømte sætning: "Før jeg er kvinde, er jeg borger".
Denne ligestillingsfeminisme med legitime krav om de samme rettigheder og friheder som mænd begyndte at blive korrumperet i 1940'erne under indflydelse af visse tænkere som filosoffen Simone de Beauvoir, der fremførte kønsideologien og hendes slogan "Man fødes ikke som kvinde, man bliver det""," mindede forfatteren om.
Du kan genbesøge dette CARF-refleksionsmøde om -kvindelig identitet her
Fra dette årti begyndte der at udvikle sig en tendens, som gik ud på, at idéen om kvinden var en social konstruktion, at biologien ikke talte. Den franske ateisme, som især Jean Paul Sartre stod bag, har også påvirket denne feministiske tankegang, som var en af årsagerne til maj 68-revolutionen, "en revolution, der ville være kollektivistisk, men som var individualistisk i sin reneste form. Det var et oprør mod mænd og mod maskulinitet, som de anså for undertrykkende og autoritær", siger María Calvo.
For professoren ved Carlos III-universitetet var revolutionen i 1968 også et oprør mod kvinderne. Femininiteten kom i krise. Det indebar frigørelse fra mændene, men det krævede ligestilling ikke kun i den offentlige sfære, men også i den reproduktive sfære. Kvinderne opnåede dette med prævention og abort.
"I øjeblikket er feminismen ødelagt af en seksuel frigørelse, der adskiller sex fra affektivitet, engagement og reproduktion. Sex er stadig noget legende og fysiologisk", siger María Calvo.
Denne måde at se på seksuelle relationer på har betydet, at den i mange situationer har ført til en hidtil uset ensomhed for kvinder og til, at de betragtes som objekter for begær.
Revolutionen i 1968 førte til kønsfeminismen, som "for ideologer eksisterer kvinde og mand ikke, de er kun en social konstruktion eller baseret på noget ydre, der kan opereres".
Universitetsprofessoren mindede om, at nu kan en person "være mand og kvinde på grund af deres ønsker, og ønsker bliver til rettigheder. I denne feminisme kan vi ikke tale om en naturlig mand og kvinde, fordi de fornægter naturen. Det er fornuftens død. Med denne bevægelse gør vi op med fundamentet for den vestlige tradition, vi gør op med seksuel anderledeshed, og familie og ægteskab bliver subjektive begreber. Det filosofiske og juridiske grundlag for vores samfund er også blevet fornægtet, fordi alting er baseret på følelser og ønsker".
Sæt et ansigt på din donation. Hjælp os med at uddanne stiftspræster og religiøse præster.
Efter denne feminisme er vi nu nået til hypermodernismen. "Det er det, jeg kalder magisk feminisme, fordi alle mine ønsker på magisk vis bliver til rettigheder," siger hun.
Her mindede hun om, at den feministiske bevægelse som helhed altid har glemt moderskabet og aldrig har bekymret sig om mødre. "Det er slående at ignorere denne vigtige faktor. Ikke engang i dag. Kun syv autonome samfund i Spanien yder barselsydelser, mens staten bruger millioner af euro på abort", beklagede eksperten.
"Feminismen har haft både gevinster og tab; gevinster i den offentlige sfære (kvinden i offentligheden er nu en succesfuld kvinde) og tab i "defeminiseringen" af kvinder, som har påvirket opfattelsen af kvindelig identitet." Maria Calvo
María Calvo hæver sin stemme om noget, der ligger i kvinders natur: evnen til at være mødre, uanset om den bliver til virkelighed eller ej. "Vi har et uudsletteligt aftryk i vores hjerne for pleje, tilknytning og omsorg. Kvinder er samfundets humanister, som Johannes Paul II plejede at sige".
Desuden har videnskaben nu gjort det muligt at påvise, at den kvindelige identitet er en realitet, at der er en kønslig forskel fra svangerskab og fremad. Videnskaben viser, at den kvindelige og den mandlige hjerne er forskellige, med de samme rettigheder, men forskellige måder at se på livet på.
"En kvindelig hjerne, der giver os empati til at sætte os i andres sted, hvilket er en del af det kvindelige væsen," siger hun.
For María Calvo er vi nået til den konklusion, at kvinderne i det offentlige rum har succes, de er blevet uafhængige, men de er ikke helt frie, fordi de er underlagt "mere perverse" former for slaveri end i tidligere århundreder, f.eks. surrogatlivmoder - kvinderne er en beholder for et produkt. "Andre former for slaveri er pornografi eller at være en narcissistisk, professionelt succesfuld kvinde, hvilket fører til en enestående ensomhed," sagde hun.
I dette samfund, hvor kvinderne ikke ved præcis, hvem de er, fordi deres essens er benægtet, producerer nogle psykiatriske skoler afvigelser af kvindelighed og dekompensationer. F.eks. bliver kvinders psykologiske og moderlige aspekter afskåret.
"Alle kvinder har et uudsletteligt moderligt præg, som får os til at bekymre os om andre, uanset om vi er mødre eller ej, og den anden side er den erotisk-professionelle side. Balancen hos kvinderne vil komme fra disse to dele og ikke fra en negation af den ene frem for den anden," sagde hun.
En anden type af afvigelse, som psykiatere taler om, er den enlige mor, som ønsker at være alene ved at give afkald på en mand, fordi hun anser ham for skadelig og forstyrrende. "Disse mødre dømmer barnet til at være faderløst, før det er født. Faderen eksisterer ikke, og i stedet for en far er der intet, og det fører til psykologiske problemer for disse børn. Mennesket har brug for at kende sine rødder. Psykiatriske undersøgelser viser, at disse IVF-børn er besat af at kende den far, som de aldrig vil kende.
Hun afslørede også, at modellen med enlige mødre er den model, der vokser mest i Spanien, enlige forældre, som dømmer barnet til at blive forældreløst. Disse børn kommer for at udfylde et eksistentielt tomrum hos moderen, hvilket er det, som nogle psykiatere kalder psykologisk incest. Nogle af disse børn er derfor aggressive over for disse mødre, fordi de ikke har fået autonomi, hvilket normalt er noget, der ledes af faderen. De efterlader dem også som åndelige forældreløse, ude af stand til at kende den guddommelige afstamning.
I den forbindelse svarede hun på et spørgsmål fra publikum: "Til børn, der fortæller dig, når de er små, at jeg føler mig som en kvinde, skal du elske dem mere end noget andet i verden, men jeg tror, at eksemplet med adfærd er det vigtigste. Jeg tror, at faderens eksempel er grundlæggende. Børns primære seksuelle identifikation er med moderen, når de fødes identificerer de sig med den feminine seksualitet, som skal gennemgå en rift og opleve en forbindelse med det faderlige magnetfelt. Det er derfor, at fraværet af fædre er et problem i dag. Derfor er der nu en frygt for at være mand og for at udtrykke de grundlæggende maskuline egenskaber som f.eks. at forsvare de svage, mod og konkurrenceevne.
Afslutningsvis mener hun, at kvinder skal genvinde deres psykisk-maternelle essens og deres erotisk-professionelle side for at opnå balance. Denne frihed kan opnås i højere grad takket være menneskene. "Når manden kommer ind i hjemmet, vil vi kvinder kunne gå udenfor, og vi vil opnå mere balance. Det er derfor, at menneskelig anderledeshed er så vigtig.
Du kan få adgang til Arkiv af møder af CARF Reflection for at se dem igen
