Dört çocuk annesi bu kadın için kadınlıktan bahsetmek, insanlığın hayat veren ya da "durduran" parçasından bahsetmektir. Bu nedenle kürtajı "kadınlığın kalbinde geri dönüşü olmayan bir kırılma" olarak görmektedir.
María Calvo, bu etkinlikte 221 katılımcıya Fransız Devrimi'nden günümüze feminist hareketin evrimine ilişkin tarihsel bir genel bakış sundu. Feminizmin hem kazanımları hem de kayıpları olduğunu vurguladı; kamusal alandaki kazanımlar (kamusal alandaki kadınlar artık başarılı kadınlar) ve kadın kimliği kavramını etkileyen kadınların "defeminizasyonu" kayıpları. Feminizm, kamusal alanda eşit hak ve özgürlükler konusunda eşitliği sağlamış ve kadınları başarılı kılmıştır.
Feminist hareket, Alman teolog ve filozof Jutta Burggraf'ın "kamusal alanda eşitlik feminizmi" olarak adlandırdığı, bir grup cesur kadının hak ve özgürlüklerde eşitlik talep ettiği Fransız devrimiyle başlamıştır. Bu Fransız kadınlar, Cadalso'ya tırmanabiliyorlarsa kürsüye de tırmanabileceklerini savunuyorlardı. Sonunda giyotinle idam edildiler.
Kadın hakları için ilk talep 1792 yılında İngiliz filozof ve yazar Mary Wollstonecraft'tan geldi. Her şeyden önce eğitim hakkına dayanan kamusal alandaki bu haklar, anneliğin kadınsı özünü ihlal etmemektedir.
María Calvo, örneğin İspanya'da kocasının desteğiyle okuyabilmek için erkek kılığına giren Concepción Arenal figürünü de hatırlattı. "Kocası onu erkek kılığında edebiyat toplantılarına götürürdü, böylece o da katılabilirdi. Bu hak ve özgürlük eşitliğinde erkeklerin kadınlara verdiği desteği hatırlamak hoşuma gidiyor" dedi.
Ayrıca kız çocuklarının eğitimine büyük önem veren Emilia Pardo Bazán'ı ve 1931 yılında Temsilciler Meclisinde kadınlara oy hakkı kazandıran Clara Campoamor'u da anımsattı.
İki kadın meşhur sözleriyle buna karşı çıktılar: "Ben kadın olmaktan önce vatandaşım".
Erkeklerle aynı hak ve özgürlükler için meşru talepleri olan bu eşitlik feminizmi, 1940'larda toplumsal cinsiyet ideolojisini ve "Kadın doğulmaz, kadın olunur" sloganını geliştiren filozof Simone de Beauvoir gibi bazı düşünürlerin etkisiyle yozlaşmaya başladı."
Bunu tekrar ziyaret edebilirsiniz CARF'ın -Kadın Kimliği- üzerine düşünme toplantısı Burada
Bu on yıldan itibaren, kadın fikrinin sosyal bir yapı olduğunu, biyolojinin önemli olmadığını düşünen bir akım gelişmeye başladı. Özellikle Jean Paul Sartre tarafından savunulan Fransız ateizmi, Mayıs '68 devriminin kökenlerinden biri olan bu feminist düşünce akımını da etkilemiştir; "kolektivist olmak isteyen ancak en saf haliyle bireyci olan bir devrim. Bu, erkeklere ve baskıcı ve otoriter olarak gördükleri erkekliğe karşı bir isyandı" diye niteliyor María Calvo.
Carlos III Üniversitesi'ndeki profesör için 1968 devrimi aynı zamanda kadınlara karşı bir isyandı. Kadınlık krize girdi. Erkeklerden özgürleşme anlamına geliyordu, ancak sadece kamusal alanda değil, aynı zamanda üreme alanında da eşitlik talep ediyordu. Kadınlar bunu doğum kontrolü ve kürtaj ile başardılar.
"Şu anda feminizm cinsel özgürleşmeyle yozlaşmış durumda, cinsiyeti duygusallıktan, bağlılıktan ve üremeden ayırıyor. Seks, eğlenceli ve fizyolojik bir şey olmaya devam ediyor" diyor María Calvo.
Cinsel ilişkilere bu şekilde bakılması, birçok durumda kadınların eşi benzeri görülmemiş bir yalnızlığa itilmesine ve arzu nesnesi olarak görülmelerine yol açmıştır.
1968 devrimi, "ideologlar için kadın ve erkeğin var olmadığı, sadece sosyal bir yapı olduğu ya da işletilebilecek dışsal bir şeye dayandığı" cinsiyet feminizmine yol açmıştır.
Üniversite profesörü, artık bir kişinin "arzuları nedeniyle erkek ve kadın olabileceğini ve arzuların hak haline geldiğini hatırlattı. Bu feminizmde doğal bir erkek ve kadından söz edemeyiz, çünkü doğayı inkar ediyorlar. Bu aklın ölümüdür. Bu hareketle batı geleneğinin temellerini ortadan kaldırıyoruz, cinsel ötekiliği ortadan kaldırıyoruz ve aile ve evlilik öznel kavramlar haline geliyor. Toplumumuzun felsefi ve hukuki temelleri de inkar ediliyor, çünkü her şey duygulara ve arzulara dayanıyor".
Bağışınıza bir yüz ekleyin. Piskoposluk ve dini rahipler yetiştirmemize yardım edin.
Bu feminizmden sonra şimdi hipermodernizme ulaştık. "Ben buna büyülü feminizm diyorum, çünkü tüm arzularım sihirli bir şekilde hak haline geliyor" diyor.
Bu noktada feminist hareketin bir bütün olarak anneliği her zaman unuttuğunu ve anneleri hiçbir zaman önemsemediğini hatırlattı. "Bu önemli faktörün göz ardı edilmesi dikkat çekicidir. Bugünlerde bile. İspanya'da sadece yedi özerk topluluk annelik yardımı sağlarken, Devlet kürtaj için milyonlarca Avro harcıyor" diye yakındı.
"Feminizmin hem kazanımları hem de kayıpları olmuştur; kamusal alandaki kazanımlar (kamusal alandaki kadın artık başarılı bir kadındır) ve kadın kimliği kavramını etkileyen kadınların "kadınsılaştırılmasındaki" kayıplar". Maria Calvo
María Calvo, kadınların doğasında olan bir şey hakkında sesini yükseltiyor: Gerçekleşse de gerçekleşmese de anne olma kapasitesi. "Beynimizde beslenmeye, bağlanmaya ve bakıma yönelik silinmez bir iz var. Aziz John Paul II'nin de dediği gibi, kadınlar toplumun insancıllaştırıcılarıdır".
Buna ek olarak, bilim artık kadın kimliğinin bir gerçeklik olduğunu, gebelikten itibaren cinsel bir farklılık olduğunu göstermeyi mümkün kılmıştır. Bilim, kadın ve erkek beyninin farklı olduğunu, aynı haklara sahip olduklarını, ancak hayata bakış açılarının farklı olduğunu gösteriyor.
"Bize kendimizi başkalarının yerine koyma empatisini veren bir kadın beyni, ki bu da kadın özünün bir parçasıdır" diyor.
María Calvo'ya göre, kamusal alandaki kadınların başarılı oldukları, bağımsızlaştıkları, ancak tamamen özgür olmadıkları, çünkü örneğin taşıyıcı rahim gibi önceki yüzyıllara göre "daha sapkın" kölelik biçimlerine maruz kaldıkları sonucuna vardık - kadınlar bir ürün için bir kaptır. "Köleliğin diğer biçimleri pornografi ya da narsist, profesyonel olarak başarılı bir kadın olmaktır, bu da eşi benzeri görülmemiş bir yalnızlığa yol açar" dedi.
Kadınların özleri inkar edildiği için tam olarak kim olduklarını bilmedikleri bu toplumda, bazı psikiyatri ekolleri kadınlık sapmaları ve dekompansasyonlar üretmektedir. Örneğin, kadınların psikolojik ve annelik yönleri kesiliyor.
"Tüm kadınların, anne olsak da olmasak da başkalarıyla ilgilenmemizi sağlayan silinmez bir annelik izi vardır ve diğer taraf erotik-profesyonel taraftır. Kadınlarda denge bu iki parçadan gelecektir, birinin diğerini olumsuzlamasından değil" dedi.
Psikiyatristlerin bahsettiği bir başka sapkınlık türü de, zararlı ve rahatsız edici bulduğu için bir erkekten vazgeçerek yalnız kalmak isteyen bekar annedir. "Bu anneler çocuğu daha doğmadan babasızlığa mahkum ediyor. Baba yok ve baba yerine hiçbir şey yok ve bu çocuklar için psikolojik sorunlara yol açıyor. İnsanın köklerini bilmesi gerekir. Psikiyatrik araştırmalar, bu tüp bebek çocuklarının hiçbir zaman tanıyamayacakları babalarını tanıma konusunda takıntılı olduklarını göstermektedir.
Ayrıca, İspanya'da en çok büyüyen modelin, çocuğu babanın yetimliğine mahkum eden tek ebeveynli aileler olan bekar anneler modeli olduğunu açıkladı. Bu çocuklar annenin varoluşsal boşluğunu doldurmak için gelirler ki bu da bazı psikiyatristlerin psikolojik ensest olarak adlandırdığı durumdur. Bunun sonucunda, bu çocuklardan bazıları annelerine karşı saldırganlaşmaktadır çünkü normalde baba tarafından yönetilen özerklik onlara verilmemiştir. Aynı zamanda onları ruhani yetimler olarak bırakırlar, ilahi babalığı bilemezler.
Bu çerçevede, izleyicilerden gelen bir soruya yanıt verdi: "Küçükken size kendimi kadın gibi hissediyorum diyen çocuklara, onları dünyadaki her şeyden daha çok sevmelisiniz, ama bence davranış örneği en önemli şeydir. Bence babanın örneği çok önemli. Çocukların birincil cinsel özdeşleşmesi anneyle olur, doğduklarında dişil cinsellikle özdeşleşirler, bu da bir yırtılmadan geçmeli ve babanın manyetik alanıyla bir bağlantı deneyimlemelidir. Bu nedenle babanın yokluğu bugün bir sorundur. Bu nedenle artık erkek olmaktan ve zayıfı savunma, cesaret ve rekabetçilik gibi özünde erkeksi olan nitelikleri ifade etmekten korkuluyor.
Sonuç olarak, kadınların dengeyi sağlamak için psişik-anaç özlerini ve erotik-profesyonel yanlarını yeniden kazanmaları gerektiğine inanıyor. Bu özgürlük, erkekler sayesinde daha tam olarak elde edilebilir. "Erkek eve girdiğinde dışarı çıkabileceğiz ve daha fazla denge sağlayacağız. İnsanın ötekiliği işte bu yüzden çok önemlidir.
Şu adrese erişebilirsiniz Karşılaşmalar Arşivi onları tekrar görmek için CARF Reflection'ın
