Parler de féminité, c'est, pour cette mère de quatre enfants, parler de cette partie de l'humanité qui soit donne la vie, soit l'"arrête". Pour cette raison, elle considère l'avortement "comme une fracture irréversible au cœur de la féminité".
María Calvo a donné aux 221 participants à cet événement un aperçu historique de l'évolution du mouvement féministe, de la Révolution française à nos jours. Elle a souligné que le féminisme a eu des gains et des pertes ; des gains dans la sphère publique (les femmes dans la sphère publique sont maintenant des femmes qui réussissent) et des pertes dans la "déféminisation" des femmes, qui a affecté le concept d'identité féminine. Dans la sphère publique, le féminisme a obtenu l'égalité des droits et des libertés et a permis aux femmes de réussir.
Le mouvement féministe a commencé avec la révolution française, lorsqu'un groupe de femmes courageuses a exigé l'égalité des droits et des libertés, ce que la théologienne et philosophe allemande Jutta Burggraf a appelé "un féminisme de l'égalité dans la sphère publique". Ces Françaises ont fait valoir que si elles pouvaient grimper au Cadalso, elles pouvaient monter à la tribune. Finalement, ils ont été guillotinés.
La première revendication des droits des femmes est venue en 1792 de la philosophe et écrivaine anglaise Mary Wollstonecraft. Ces droits dans la sphère publique, fondés avant tout sur le droit à l'éducation, ne portent pas atteinte à l'essence féminine de la maternité.
María Calvo a également rappelé la figure en Espagne de Concepción Arenal, par exemple, qui, soutenue par son mari, s'habillait en homme pour pouvoir étudier. "Son mari l'emmenait habillée en homme aux rencontres littéraires pour qu'elle puisse y participer. J'aime me souvenir du soutien des hommes aux femmes dans cette égalité des droits et des libertés", a-t-elle déclaré.
Il a également rappelé Emilia Pardo Bazán, qui s'est fortement engagée en faveur de l'éducation des filles, et Clara Campoamor, qui a obtenu le vote des femmes en 1931 au Congrès des députés.
Les deux femmes qui s'y sont opposées avec leur célèbre phrase : "Avant d'être une femme, je suis une citoyenne".
Ce féminisme de l'égalité, avec des revendications légitimes pour les mêmes droits et libertés que les hommes, a commencé à être corrompu dans les années 1940 par l'influence de certains penseurs comme la philosophe Simone de Beauvoir, qui a mis en avant l'idéologie du genre et son slogan "On ne naît pas femme, on le devient"", a rappelé l'écrivain.
Vous pouvez revoir cette Réunion de réflexion de la CARF sur l' -Identité féminine ici
À partir de cette décennie, un courant s'est développé qui considère que l'idée de femme est une construction sociale, que la biologie ne compte pas. L'athéisme français, défendu principalement par Jean Paul Sartre, a également influencé ce courant de pensée féministe, qui a été l'une des origines de la révolution de Mai 68, "une révolution qui se voulait collectiviste mais qui était individualiste dans sa forme la plus pure. C'était une révolte contre les hommes et contre la masculinité, qu'ils considéraient comme oppressive et autoritaire", qualifie María Calvo.
Pour le professeur de l'université Carlos III, la révolution de 1968 était aussi une révolte contre les femmes. La féminité est entrée en crise. Elle impliquait l'émancipation vis-à-vis des hommes, mais elle exigeait l'égalité non seulement dans la sphère publique, mais aussi dans la sphère reproductive. Les femmes y sont parvenues grâce à la contraception et à l'avortement.
"En ce moment, le féminisme est corrompu par une libération sexuelle, séparant le sexe de l'affectivité, de l'engagement et de la reproduction. Le sexe reste quelque chose de ludique et de physiologique", dit María Calvo.
Cette façon d'envisager les relations sexuelles a conduit, dans de nombreuses situations, à une solitude sans précédent des femmes et à les considérer comme des objets de désir.
La révolution de 1968 a conduit au féminisme de genre qui "pour les idéologues, la femme et l'homme n'existent pas, ils ne sont qu'une construction sociale ou basés sur quelque chose d'externe qui peut être exploité".
Le professeur d'université a rappelé que désormais une personne peut "être un homme et une femme en raison de ses désirs, et les désirs deviennent des droits. Dans ce féminisme, nous ne pouvons pas parler d'un homme et d'une femme naturels, car ils nient la nature. C'est la mort de la raison. Avec ce mouvement, nous supprimons les fondements de la tradition occidentale, nous supprimons l'altérité sexuelle, et la famille et le mariage deviennent des concepts subjectifs. Les fondements philosophiques et juridiques de notre société sont également niés, car tout est basé sur les sentiments et les désirs".
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Après ce féminisme, nous avons maintenant atteint l'hypermodernisme. "C'est ce que j'appelle le féminisme magique, parce que tous mes désirs deviennent magiquement des droits", dit-elle.
À ce stade, elle a rappelé que le mouvement féministe dans son ensemble a toujours oublié la maternité et ne s'est jamais préoccupé des mères. "L'ignorance de ce facteur important est frappante. Pas même de nos jours. Seules sept communautés autonomes en Espagne fournissent des prestations de maternité, alors que l'État dépense des millions d'euros pour l'avortement", a déploré l'expert.
"Le féminisme a connu des gains et des pertes ; des gains dans la sphère publique (la femme en public est désormais une femme qui réussit) et des pertes dans la "déféminisation" des femmes, qui a affecté le concept d'identité féminine". Maria Calvo
María Calvo s'élève contre quelque chose d'inhérent aux femmes : la capacité d'être mère, qu'elle se concrétise ou non. "Nous avons une empreinte indélébile dans notre cerveau pour le nourrissage, l'attachement, les soins. Les femmes sont les humanisateurs de la société, comme le disait Saint Jean Paul II".
De plus, la science a désormais permis de démontrer que l'identité féminine est une réalité, qu'il existe une différence sexuelle, dès la gestation. La science montre que le cerveau féminin et le cerveau masculin sont différents, avec les mêmes droits, mais des façons différentes de voir la vie.
"Un cerveau féminin qui nous donne l'empathie nécessaire pour nous mettre à la place des autres, ce qui fait partie de l'essence féminine", dit-elle.
Pour María Calvo, nous sommes arrivés à la conclusion que les femmes dans la sphère publique ont réussi, qu'elles sont devenues indépendantes, mais qu'elles ne sont pas entièrement libres car elles sont soumises à des formes d'esclavage "plus perverses" que dans les siècles précédents, comme, par exemple, les utérus de substitution - les femmes sont un contenant pour un produit. "D'autres formes d'esclavage sont la pornographie ou le fait d'être une femme avec une réussite professionnelle narcissique qui mène à une solitude sans précédent", a-t-elle déclaré.
Dans cette société où les femmes ne savent pas exactement qui elles sont parce que leur essence est niée, certaines écoles de psychiatrie produisent des déviations de la féminité et des décompensations. Par exemple, les aspects psychologiques et maternels des femmes sont coupés.
"Toutes les femmes ont une empreinte maternelle indélébile qui fait que nous nous préoccupons des autres, que nous soyons mères ou non, et l'autre côté est le côté érotique-professionnel. L'équilibre chez les femmes viendra de ces deux parties, et non de la négation de l'une sur l'autre", a-t-elle déclaré.
Un autre type de déviance dont parlent les psychiatres est la mère célibataire, celle qui veut être seule en renonçant à un homme parce qu'elle le considère comme nuisible et inquiétant. "Ces mères condamnent l'enfant à être orphelin de père avant sa naissance. Le père n'existe pas et à la place d'un père, il n'y a rien, ce qui entraîne des problèmes psychologiques pour ces enfants. L'être humain a besoin de connaître ses racines. Des études psychiatriques montrent que ces enfants de la FIV sont obsédés par la connaissance du père qu'ils ne connaîtront jamais.
Elle a également révélé que le modèle des mères célibataires est celui qui se développe le plus en Espagne, des familles monoparentales qui condamnent l'enfant à l'orphelinat paternel. Ces enfants viennent combler un vide existentiel de la mère, ce que certains psychiatres appellent l'inceste psychologique. Par la suite, certains de ces enfants sont agressifs envers ces mères parce qu'on ne leur a pas donné d'autonomie, chose qui est normalement menée par le père. Ils les laissent également orphelins spirituels, incapables de connaître la filiation divine.
Dans cette optique, elle a répondu à une question du public : "Aux enfants qui vous disent quand ils sont petits que je me sens comme une femme, vous devez les aimer plus que tout au monde, mais je pense que l'exemple de conduite est la chose la plus importante. Je pense que l'exemple du père est fondamental. L'identification sexuelle primaire des enfants se fait avec la mère, lorsqu'ils naissent, ils s'identifient à la sexualité féminine, qui doit subir un déchirement et connaître une liaison avec le champ magnétique paternel. C'est pourquoi l'absence paternelle est un problème aujourd'hui. C'est pourquoi il y a maintenant une peur d'être un homme et d'exprimer ces attributs essentiellement masculins tels que la défense des faibles, la bravoure et la compétitivité.
En conclusion, elle estime que les femmes doivent retrouver leur essence psychique-maternelle et leur côté érotique-professionnel afin d'atteindre l'équilibre. Cette liberté peut être atteinte plus pleinement grâce aux hommes. "Lorsque l'homme entrera dans le foyer, nous pourrons sortir, et nous atteindrons un meilleur équilibre. C'est pourquoi l'altérité humaine est si importante.
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