Говорити про жіночність для цієї матері чотирьох дітей означає говорити про ту частину людства, яка або дає життя, або "зупиняє його". З цієї причини вона вважає аборт "незворотнім переломом у серці жіночності".
Марія Кальво представила 221 учасниці цього заходу історичний огляд еволюції феміністичного руху, починаючи з Французької революції і закінчуючи сьогоденням. Вона підкреслила, що фемінізм мав як здобутки, так і втрати: здобутки у публічній сфері (жінки у публічній сфері зараз є успішними жінками) і втрати у "дефемінізації" жінок, що вплинуло на концепцію жіночої ідентичності. У публічній сфері фемінізм домігся рівності у правах і свободах та зробив жінок успішними.
Феміністичний рух розпочався з Французької революції, коли група сміливих жінок вимагала рівності в правах і свободах, що німецький теолог і філософ Ютта Бурґграф назвала "фемінізмом рівності в публічній сфері". Ці француженки стверджували, що якщо вони змогли піднятися на Кадальсо, то зможуть піднятися і на трибуну. Зрештою, їх гільйотинували.
Перша заява про права жінок з'явилася в 1792 році від англійської філософині та письменниці Мері Волстонкрафт. Ці права в публічній сфері, що базуються насамперед на праві на освіту, не зазіхають на жіночу сутність материнства.
Марія Кальво також згадала, наприклад, про іспанську фігуру Консепсьйон Ареналь, яка за підтримки чоловіка переодяглася в чоловічу одежу, щоб мати можливість навчатися. "Її чоловік брав її, переодягнену в чоловіка, на літературні зустрічі, щоб вона могла брати участь. Мені подобається згадувати підтримку чоловіків для жінок у цій рівності прав і свобод", - сказала вона.
Він також згадав Емілію Пардо Базан, яка взяла на себе зобов'язання щодо освіти дівчат, і Клару Кампоамор, яка здобула право голосу для жінок у 1931 році на Конгресі депутатів.
Дві жінки, які виступили проти цього зі своєю знаменитою фразою: "Перш ніж бути жінкою, я - громадянка".
Цей фемінізм рівності, з законними вимогами тих самих прав і свобод, що й у чоловіків, почав спотворюватися в 1940-х роках під впливом певних мислителів, таких як філософ Сімона де Бовуар, яка просувала гендерну ідеологію та її гасло "Жінкою не народжуються, нею стають"", - згадувала письменниця.
Ви можете переглянути це Рефлексивна зустріч CARF на тему "Жіноча ідентичність тут
З цього десятиліття почала розвиватися тенденція, яка вважала, що ідея жінки - це соціальний конструкт, що біологія не має значення. Французький атеїзм, який відстоював переважно Жан-Поль Сартр, також вплинув на цю течію феміністичної думки, яка стала одним із витоків травневої революції 68-го року, "революції, яка хотіла бути колективістською, але була індивідуалістичною в найчистішій формі. Це був бунт проти чоловіків і проти маскулінності, яку вони вважали деспотичною і авторитарною", - пояснює Марія Кальво.
Для професора Університету Карлоса ІІІ революція 1968 року була також повстанням проти жінок. Жіночність увійшла в кризу. Це означало емансипацію від чоловіків, але вимагало рівності не лише в публічній сфері, а й у репродуктивній. Жінки досягали цього за допомогою контрацепції та абортів.
"На даний момент фемінізм зіпсований сексуальною емансипацією, яка відокремлює секс від афективності, зобов'язань і репродукції. Секс залишається чимось грайливим і фізіологічним", - каже Марія Кальво.
Такий погляд на сексуальні стосунки в багатьох ситуаціях призвів до безпрецедентної самотності жінок і до того, що їх почали розглядати як об'єкти бажання.
Революція 1968 року призвела до виникнення гендерного фемінізму, для ідеологів якого "жінка і чоловік не існують, вони є лише соціальним конструктом або засновані на чомусь зовнішньому, яким можна керувати".
Професор університету нагадав, що тепер людина може "бути чоловіком і жінкою через свої бажання, а бажання стають правами. У цьому фемінізмі ми не можемо говорити про природних чоловіка і жінку, тому що вони заперечують природу. Це смерть розуму. Цим рухом ми руйнуємо основи західної традиції, ми руйнуємо сексуальну інакшість, а сім'я і шлюб стають суб'єктивними поняттями. Заперечуються також філософські та правові засади нашого суспільства, адже все базується на почуттях і бажаннях".
Додайте обличчя до своєї пожертви. Допоможіть нам сформувати єпархіальне та релігійне духовенство.
Після цього фемінізму ми дійшли до гіпермодернізму. "Це те, що я називаю магічним фемінізмом, тому що всі мої бажання чарівним чином стають правами", - зазначає експертка.
Тут вона нагадала, що феміністичний рух в цілому завжди забував про материнство і ніколи не дбав про матерів. "Ігнорування цього важливого фактору вражає. Навіть зараз. Лише сім автономних громад Іспанії надають допомогу при народженні дитини, в той час як держава витрачає мільйони євро на аборти", - нарікає експерт.
"Фемінізм мав як здобутки, так і втрати: здобутки в публічній сфері (жінка на публіці тепер є успішною жінкою) і втрати в "дефемінізації" жінок, що вплинуло на концепцію жіночої ідентичності". Марія Кальво
Марія Кальво піднімає голос про те, що притаманне жінкам: здатність бути матерями, незалежно від того, реалізується вона чи ні. "У нашому мозку є незгладимий відбиток виховання, прив'язаності, турботи. Жінки є гуманізаторами суспільства, як казав святий Іван Павло ІІ".
Крім того, наука дозволила продемонструвати, що жіноча ідентичність - це реальність, що існують статеві відмінності, починаючи з періоду гестації. Наука показує, що жіночий і чоловічий мозок відрізняються, мають однакові права, але по-різному дивляться на життя.
"Жіночий мозок, який дає нам здатність співпереживати, ставити себе на місце інших людей, що є частиною жіночої сутності", - каже вона.
Для Марії Кальво ми дійшли висновку, що жінки в публічній сфері успішні, вони стали незалежними, але вони не зовсім вільні, бо піддаються "більш збоченим" формам рабства, ніж у попередні століття, таким як, наприклад, сурогатне материнство - жінка є контейнером для товару. "Інші форми рабства - це порнографія або самозакохана, професійно успішна жінка, що призводить до безпрецедентної самотності", - сказала вона.
У цьому суспільстві, де жінки точно не знають, хто вони є, бо їхня сутність заперечується, деякі школи психіатрії продукують девіації жіночності та декомпенсації. Наприклад, відсікаються психологічні та материнські аспекти жінок.
"У всіх жінок є незгладимий материнський відбиток, який змушує нас піклуватися про інших, незалежно від того, чи є ми матерями, чи ні, а інша сторона - це еротично-професійна сторона. Баланс у жінках буде збалансований завдяки цим двом частинам, а не запереченню однієї над іншою", - сказала вона.
Ще один тип девіації, про який говорять психіатри, - це мати-одиначка, яка хоче бути сама, відмовляючись від чоловіка, бо вважає його шкідливим і тривожним. "Такі матері прирікають дитину на безбатченків ще до її народження. Батька не існує, а замість батька - ніщо, і це призводить до психологічних проблем у цих дітей. Людина повинна знати своє коріння. Психіатричні дослідження показують, що ці діти від ЕКЗ одержимі бажанням знати батька, якого вони ніколи не знатимуть.
Вона також виявила, що в Іспанії найбільше поширюється модель матерів-одиначок, неповних сімей, які прирікають дитину на сирітство батька. Ці діти приходять, щоб заповнити екзистенційну порожнечу матері, що деякі психіатри називають психологічним інцестом. Згодом деякі з цих дітей стають агресивними по відношенню до таких матерів, тому що їм не надали самостійності, тобто того, чим зазвичай керує батько. Вони також залишають їх духовними сиротами, нездатними пізнати Божественне спілкування.
У цьому ж ключі вона відповіла на запитання з аудиторії: "Дітей, які в дитинстві кажуть: "Я відчуваю себе жінкою", треба любити понад усе на світі, але я вважаю, що приклад поведінки - це найважливіше. Я думаю, що приклад батька є фундаментальним. Первинна сексуальна ідентифікація дітей пов'язана з матір'ю. Коли вони народжуються, вони ідентифікують себе з жіночою сексуальністю, яка повинна пройти через розрив і пережити зв'язок з батьківським магнітним полем. Саме тому відсутність батька сьогодні є проблемою. Саме тому зараз існує страх бути чоловіком і проявляти такі суто чоловічі якості, як захист слабких, хоробрість і конкурентоспроможність.
На завершення вона вважає, що жінки повинні відновити свою психічну материнську сутність і свою еротично-професійну сторону, щоб досягти балансу. Ця свобода може бути досягнута більш повно завдяки чоловікам. "Коли чоловік увійде в дім, ми, жінки, зможемо вийти на вулицю, і ми досягнемо більшої рівноваги. Ось чому так важлива людська інакшість.
Ви можете отримати доступ до архів Зустрічей CARF Рефлексія, щоб побачити їх знову
