A négygyermekes anya számára a nőiességről beszélni annyit jelent, mint az emberiségnek arról a részéről beszélni, amely vagy életet ad, vagy "megállítja azt". Ezért úgy véli, hogy az abortusz "visszafordíthatatlan törés a nőiesség szívében".
María Calvo a rendezvény 221 résztvevőjének történelmi áttekintést adott a feminista mozgalom fejlődéséről a francia forradalomtól napjainkig. Hangsúlyozta, hogy a feminizmus egyszerre volt nyereség és veszteség; nyereség a közszférában (a nők a közszférában ma már sikeres nők) és veszteség a nők "defeminizációjában", ami hatással volt a női identitás fogalmára. A közszférában a feminizmus egyenlő jogokat és szabadságjogokat ért el, és sikeressé tette a nőket.
A feminista mozgalom a francia forradalommal kezdődött, amikor bátor nők egy csoportja követelte a jogok és szabadságjogok egyenlőségét, amit Jutta Burggraf német teológus és filozófus "a közszférában való egyenlőség feminizmusának" nevezett. Ezek a francia nők azzal érveltek, hogy ha meg tudták mászni a Cadalso-t, akkor meg tudják mászni a pódiumot is. Végül guillotinezták őket.
A nők jogait először 1792-ben Mary Wollstonecraft angol filozófus és írónő követelte. Ezek a jogok a közszférában, amelyek mindenekelőtt az oktatáshoz való jogon alapulnak, nem sértik az anyaság női lényegét.
María Calvo felidézte például Concepción Arenal spanyolországi alakját is, aki férje támogatásával férfinak öltözött, hogy tanulhasson. "A férje férfinak öltözve vitte el irodalmi összejövetelekre, hogy részt vehessen rajtuk. Szeretek emlékezni a férfiak támogatására a nők számára a jogok és szabadságok egyenlőségében" - mondta.
Emlékeztetett Emilia Pardo Bazánra, aki határozottan elkötelezte magát a lányok oktatása mellett, valamint Clara Campoamorra, aki 1931-ben a képviselőházban megszerezte a nők szavazati jogát.
A két nő, aki ellenezte azt a híres mondatával: "Mielőtt nő lennék, állampolgár vagyok".
Az egyenlőség feminizmusa, amely a férfiakkal azonos jogokat és szabadságjogokat követelt, az 1940-es években kezdett megromlani bizonyos gondolkodók, például Simone de Beauvoir filozófusnő hatására, aki a nemi ideológiát és a "Nem nőnek születsz, hanem azzá válsz" jelszavát terjesztette elő" - emlékezett vissza az írónő.
Újra megnézheti ezt CARF reflexiós találkozó a -Női identitásról itt
Ettől az évtizedtől kezdve kezdett kialakulni egy olyan irányzat, amely úgy vélte, hogy a nő fogalma társadalmi konstrukció, a biológia nem számít. A francia ateizmus, amelyet főként Jean Paul Sartre képviselt, szintén befolyásolta a feminista gondolkodásnak ezt az áramlatát, amely a 68-as májusi forradalom egyik gyökere volt, "egy olyan forradalomé, amely kollektivista akart lenni, de a legtisztább formájában individualista volt". Ez egy lázadás volt a férfiak és a férfiasság ellen, amelyet elnyomónak és tekintélyelvűnek tartottak" - minősíti María Calvo.
A Carlos III Egyetem professzora számára az 1968-as forradalom egyben a nők elleni lázadás is volt. A nőiség válságba került. Ez a férfiakkal szembeni emancipációt jelentette, de nemcsak a közszférában, hanem a reproduktív szférában is egyenlőséget követelt. A nők ezt fogamzásgátlással és abortusszal érték el.
"Ebben a pillanatban a feminizmust megrontja a szexuális felszabadítás, elválasztva a szexet az érzelmektől, az elköteleződéstől és a reprodukciótól. A szex továbbra is valami játékos és fiziológiai dolog" - mondja María Calvo.
A szexuális kapcsolatoknak ez a szemléletmódja sok esetben a nők példátlan magányához vezetett, és ahhoz, hogy a vágy tárgyának tekintették őket.
Az 1968-as forradalom vezetett a gender-feminizmushoz, amely szerint "az ideológusok számára a nő és a férfi nem létezik, csak társadalmi konstrukció, vagy valami külső, működtethető dolog alapján".
Az egyetemi professzor emlékeztetett arra, hogy mostantól az ember "férfi és nő lehet a vágyai miatt, és a vágyakból jogok lesznek. Ebben a feminizmusban nem beszélhetünk természetes férfiról és nőről, mert tagadják a természetet. Ez az értelem halála. Ezzel a mozgalommal eltöröljük a nyugati hagyomány alapjait, eltöröljük a szexuális másságot, és a család és a házasság szubjektív fogalmakká válnak. Társadalmunk filozófiai és jogi alapjait is megtagadják, mert minden az érzéseken és a vágyakon alapul".
Adjon arcot az adományozásnak. Segíts nekünk egyházmegyei és egyházi papokat képezni.
Ezután a feminizmus után most elérkeztünk a hipermodernizmushoz. "Ezt hívom én mágikus feminizmusnak, mert minden vágyam varázslatos módon joggá válik" - mondja.
Ezen a ponton emlékeztetett arra, hogy a feminista mozgalom egésze mindig is megfeledkezett az anyaságról, és soha nem törődött az anyákkal. "Ennek a fontos tényezőnek a figyelmen kívül hagyása szembetűnő. Még manapság sem. Spanyolországban mindössze hét autonóm közösség nyújt anyasági támogatást, miközben az állam eurómilliókat költ az abortuszra" - panaszolta a szakértő.
"A feminizmus egyszerre volt nyereség és veszteség; nyereség a közszférában (a nő a nyilvánosság előtt ma már sikeres nő) és veszteség a nők "defeminizációjában", ami hatással volt a női identitás fogalmára". Maria Calvo
María Calvo felemeli a szavát egy, a nőkben rejlő dologról: az anyaság képességéről, akár megvalósul, akár nem. "Kitörölhetetlen lenyomat van az agyunkban a gondozás, a kötődés, a törődés iránt. A nők a társadalom humanizálói, ahogyan II. Szent János Pál mondta".
Ezenkívül a tudomány mostanra lehetővé tette annak bizonyítását, hogy a női identitás valóság, hogy létezik szexuális különbség, a terhességtől kezdve. A tudomány kimutatta, hogy a női és a férfi agy különbözik egymástól, ugyanazokkal a jogokkal, de eltérő életszemlélettel.
"A női agy, amely empátiát ad nekünk, hogy bele tudjuk képzelni magunkat mások helyébe, ami a női lényeg része" - mondja.
María Calvo szerint arra a következtetésre jutottunk, hogy a nők a közszférában sikeresek, függetlenné váltak, de nem teljesen szabadok, mert a rabszolgaság "perverzebb" formáinak vannak kitéve, mint a korábbi évszázadokban, mint például a béranyaság - a nők egy termék tartályai. "A rabszolgaság más formái a pornográfia vagy a nárcisztikus, szakmailag sikeres nő, ami példátlan magányhoz vezet" - mondta.
Ebben a társadalomban, amelyben a nők nem tudják pontosan, hogy kik is ők valójában, mert lényegüket megtagadják, a pszichiátria egyes iskolái a nőiesség eltéréseit és dekompenzációkat produkálnak. Például a nők pszichológiai és anyai aspektusait elvágják.
"Minden nőnek van egy kitörölhetetlen anyai lenyomata, ami miatt törődünk másokkal, akár anyák vagyunk, akár nem, a másik oldal pedig az erotikus-szakmai oldal. A nők egyensúlya ebből a két részből fog fakadni, nem pedig az egyiknek a másikkal szembeni negligálásából" - mondta.
A deviancia egy másik típusa, amelyről a pszichiáterek beszélnek, az egyedülálló anya, aki egyedül akar lenni azzal, hogy lemond egy férfiról, mert károsnak és zavarónak tartja. "Ezek az anyák arra ítélik a gyermeket, hogy apátlan legyen, mielőtt megszületne. Az apa nem létezik, és apa helyett nincs semmi, és ez pszichológiai problémákhoz vezet ezeknek a gyerekeknek. Az embernek ismernie kell a gyökereit. Pszichiátriai tanulmányok azt mutatják, hogy ezek az IVF-gyerekek megszállottan akarják tudni, hogy ki az apa, akit soha nem fognak megismerni.
Azt is elárulta, hogy az egyedülálló anyák modellje az, amely a leginkább növekszik Spanyolországban, az egyszülős családok, amelyek a gyermeket apai árvaságra ítélik. Ezek a gyerekek azért jönnek, hogy betöltsék az anya egzisztenciális űrt, amit egyes pszichiáterek pszichológiai vérfertőzésnek neveznek. Ezt követően a gyermekek egy része agresszívan viselkedik az anyákkal szemben, mert nem kaptak autonómiát, amit általában az apa irányít. Szellemi árván hagyják őket, akik képtelenek megismerni az isteni leszármazást.
Ennek szellemében válaszolt a közönség egyik kérdésére: "A gyerekeknek, akik kiskorukban azt mondják, hogy nőnek érzem magam, mindennél jobban kell szeretni őket, de szerintem a viselkedés példája a legfontosabb. Úgy gondolom, hogy az apa példája alapvető fontosságú. A gyermekek elsődleges szexuális azonosulása az anyával történik, amikor megszületnek, a női szexualitással azonosulnak, amelynek át kell esnie egy szakadáson, és meg kell tapasztalnia a kapcsolatot az apai mágneses mezővel. Ezért jelent ma problémát az apai távollét. Ezért van most félelem a férfinak lenni és kifejezni azokat az alapvetően férfias tulajdonságokat, mint a gyengék védelme, a bátorság és a versenyképesség.
Végezetül úgy véli, hogy a nőknek vissza kell nyerniük pszichikai-anyai lényegüket és erotikus-szakmai oldalukat az egyensúly elérése érdekében. Ez a szabadság a férfiaknak köszönhetően teljesebben megvalósítható. "Amikor a férfi belép az otthonba, mi nők ki tudunk majd menni, és nagyobb egyensúlyt fogunk elérni. Ezért olyan fontos az emberi másság.
Hozzáférhet a a találkozások archívuma a CARF Reflection, hogy újra lássam őket.
