Naisellisuudesta puhuminen on tälle neljän lapsen äidille puhumista siitä ihmisyyden osasta, joka joko antaa elämän tai "pysäyttää sen". Tästä syystä hän pitää aborttia "peruuttamattomana murtumana naiseuden sydämessä".
María Calvo antoi 221 osallistujalle historiallisen katsauksen feministisen liikkeen kehityksestä Ranskan vallankumouksesta nykypäivään. Hän korosti, että feminismillä on ollut sekä voittoja että tappioita: voittoja julkisella sektorilla (julkisella sektorilla toimivat naiset ovat nyt menestyviä naisia) ja tappioita naisten "defeminisoinnissa", joka on vaikuttanut naisen identiteettikäsitykseen. Feminismi on saavuttanut julkisella tasolla tasa-arvoa yhtäläisten oikeuksien ja vapauksien osalta ja tehnyt naisista menestyviä.
Feministinen liike sai alkunsa Ranskan vallankumouksesta, kun joukko rohkeita naisia vaati oikeuksien ja vapauksien tasa-arvoa, jota saksalainen teologi ja filosofi Jutta Burggraf kutsui "tasa-arvon feminismiksi julkisella alueella". Nämä ranskalaisnaiset väittivät, että jos he pystyivät kiipeämään Cadalsoon, he pystyivät kiipeämään myös korokkeelle. Lopulta heidät giljotoitiin.
Ensimmäisen kerran naisten oikeuksia vaati vuonna 1792 englantilainen filosofi ja kirjailija Mary Wollstonecraft. Nämä julkiset oikeudet, jotka perustuvat ennen kaikkea oikeuteen koulutukseen, eivät loukkaa äitiyden naisellista olemusta.
María Calvo muistutti myös esimerkiksi Concepción Arenalista, joka pukeutui miehensä tukemana mieheksi voidakseen opiskella. "Hänen miehensä vei hänet mieheksi pukeutuneena kirjallisiin tilaisuuksiin, jotta hän voisi osallistua niihin. Haluan muistaa miesten tuen naisille tässä oikeuksien ja vapauksien tasa-arvossa", hän sanoi.
Hän muistutti myös Emilia Pardo Bazánista, joka sitoutui vahvasti tyttöjen koulutukseen, ja Clara Campoamorista, joka voitti naisten äänioikeuden vuonna 1931 edustajainkokouksessa.
Kaksi naista, jotka vastustivat sitä kuuluisalla lauseellaan: "Ennen kuin olen nainen, olen kansalainen".
Tätä tasa-arvon feminismiä, jossa vaadittiin oikeutetusti samoja oikeuksia ja vapauksia kuin miehillä, alkoivat 1940-luvulla turmella tietyt ajattelijat, kuten filosofi Simone de Beauvoir, joka edisti sukupuoli-ideologiaa iskulauseellaan "naiseksi ei synnytä, naiseksi tullaan"", kirjailija muistutti.
Voit palata tähän CARF:n pohdintakokous aiheesta - Naisidentiteetti täällä
Tästä vuosikymmenestä lähtien alkoi kehittyä suuntaus, jonka mukaan naisen käsite oli sosiaalinen konstruktio, biologialla ei ollut merkitystä. Ranskalainen ateismi, jonka puolestapuhujana oli pääasiassa Jean Paul Sartre, vaikutti myös tähän feministisen ajattelun virtaukseen, joka oli yksi toukokuun 68 vallankumouksen alkulähteistä, "vallankumouksen, joka halusi olla kollektivistinen, mutta oli puhtaimmillaan individualistinen". Se oli kapina miehiä ja maskuliinisuutta vastaan, jota he pitivät ahdistavana ja autoritaarisena", María Calvo toteaa.
Carlos III -yliopiston professorille vuoden 1968 vallankumous oli myös kapina naisia vastaan. Naisellisuus ajautui kriisiin. Se merkitsi vapautumista miehistä, mutta se vaati tasa-arvoa paitsi julkisella myös lisääntymisalueella. Naiset saavuttivat tämän ehkäisyn ja abortin avulla.
"Tällä hetkellä feminismiä turmelee seksuaalinen vapautuminen, joka erottaa seksin kiintymyksestä, sitoutumisesta ja lisääntymisestä. Seksi on edelleen jotain leikkisää ja fysiologista", María Calvo sanoo.
Tämä tapa tarkastella seksuaalisuhteita on johtanut monissa tilanteissa siihen, että naiset ovat olleet ennennäkemättömän yksinäisiä ja heidät on nähty halun kohteina.
Vuoden 1968 vallankumous johti sukupuolifeminismiin, jonka mukaan "ideologeille naista ja miestä ei ole olemassa, ne ovat vain sosiaalinen konstruktio tai perustuvat johonkin ulkoiseen, jota voidaan käyttää".
Yliopiston professori muistutti, että nyt ihminen voi "olla mies ja nainen halujensa vuoksi, ja halut muuttuvat oikeuksiksi". Tässä feminismissä emme voi puhua luonnollisesta miehestä ja naisesta, koska he kieltävät luonnon. Se on järjen kuolema. Tämän liikkeen myötä me hävitämme länsimaisen perinteen perustan, me hävitämme seksuaalisen erilaisuuden, ja perheestä ja avioliitosta tulee subjektiivisia käsitteitä. Yhteiskuntamme filosofinen ja oikeudellinen perusta on myös kielletty, koska kaikki perustuu tunteisiin ja haluihin".
Anna lahjoituksellesi kasvot. Auta meitä muodostamaan hiippakunta- ja uskontokuntapappeja.
Tämän feminismin jälkeen olemme nyt saavuttaneet hypermodernismin. "Tätä kutsun maagiseksi feminismiksi, koska kaikki toiveeni muuttuvat maagisesti oikeuksiksi", asiantuntija sanoo.
Tässä vaiheessa hän muistutti, että feministinen liike kokonaisuudessaan on aina unohtanut äitiyden eikä ole koskaan välittänyt äideistä. "Tämän tärkeän tekijän huomiotta jättäminen on silmiinpistävää. Ei edes nykyään. Vain seitsemän Espanjan autonomista aluetta tarjoaa äitiysavustuksia, kun taas valtio käyttää miljoonia euroja aborttiin", asiantuntija valitteli.
"Feminismillä on ollut sekä voittoja että tappioita: voittoja julkisella alalla (julkisuudessa esiintyvä nainen on nykyään menestyvä nainen) ja tappioita naisten "defeminisoinnissa", joka on vaikuttanut naisen identiteettikäsitykseen". Maria Calvo
María Calvo puhuu naisille ominaisesta asiasta: kyvystä olla äiti, toteutui se sitten tai ei. "Aivoihimme on jäänyt lähtemätön jälki hoivaa, kiintymystä ja huolenpitoa varten. Naiset ovat yhteiskunnan inhimillistäjiä, kuten Johannes Paavali II tapasi sanoa".
Lisäksi tiede on nyt tehnyt mahdolliseksi osoittaa, että naisen identiteetti on todellisuutta, että sukupuolinen ero on olemassa raskaudesta lähtien. Tiede osoittaa, että naisen ja miehen aivot ovat erilaiset, ja niillä on samat oikeudet, mutta erilaiset tavat tarkastella elämää.
"Naisen aivot antavat meille empatiakyvyn asettua muiden ihmisten asemaan, mikä on osa naisen olemusta", hän sanoo.
María Calvon mielestä olemme tulleet siihen tulokseen, että naiset ovat julkisella sektorilla menestyneet, heistä on tullut itsenäisiä, mutta he eivät ole täysin vapaita, koska heihin kohdistuu "kieroutuneempia" orjuuden muotoja kuin aiempina vuosisatoina, kuten esimerkiksi sijaissynnytys - naiset ovat tuotteen säiliö. "Muita orjuuden muotoja ovat pornografia tai narsistinen, ammatillisesti menestyvä nainen, joka johtaa ennennäkemättömään yksinäisyyteen", hän sanoi.
Tässä yhteiskunnassa, jossa naiset eivät tiedä tarkalleen, keitä he ovat, koska heidän olemuksensa kielletään, jotkut psykiatrian koulukunnat tuottavat naisellisuuden poikkeavuuksia ja dekompensoitumista. Esimerkiksi naisten psykologisia ja äidillisiä näkökohtia leikataan pois.
"Kaikilla naisilla on lähtemätön äidillinen jälki, joka saa meidät välittämään toisista, olimmepa äitejä tai emme, ja toinen puoli on eroottis-ammatillinen puoli. Naisten tasapaino syntyy näistä kahdesta osasta, ei toisen negaatiosta", hän sanoi.
Toinen poikkeavuuden tyyppi, josta psykiatrit puhuvat, on yksinhuoltajaäiti, joka haluaa olla yksin luopumalla miehestä, koska pitää tätä haitallisena ja häiritsevänä. "Nämä äidit tuomitsevat lapsen isättömäksi jo ennen syntymäänsä. Isää ei ole olemassa, ja isän sijasta ei ole mitään, mikä aiheuttaa näille lapsille psykologisia ongelmia. Ihmisen on tunnettava juurensa. Psykiatriset tutkimukset osoittavat, että näillä IVF-lapsilla on pakkomielle tuntea isä, jota he eivät koskaan tule tuntemaan.
Hän paljasti myös, että yksinhuoltajaäitien malli on eniten kasvussa Espanjassa, yksinhuoltajaperheet, jotka tuomitsevat lapsen isän orvoksi. Nämä lapset tulevat täyttämään äidin eksistentiaalisen tyhjiön, mitä jotkut psykiatrit kutsuvat psykologiseksi insestiksi. Tämän jälkeen osa näistä lapsista on aggressiivisia näitä äitejä kohtaan, koska heille ei ole annettu autonomiaa, jota isä yleensä johtaa. Ne jättävät heidät myös hengellisiksi orvoiksi, jotka eivät voi tuntea jumalallista sukulaisuutta.
Tässä yhteydessä hän vastasi yleisön esittämään kysymykseen: "Lapsille, jotka kertovat sinulle pienenä, että tunnen itseni naiseksi, sinun on rakastettava heitä enemmän kuin mitään muuta maailmassa, mutta minusta käytöksen esimerkki on kaikkein tärkeintä. Mielestäni isän esimerkki on olennaisen tärkeä. Lasten ensisijainen seksuaalinen identifikaatio on äidin kanssa, ja kun he syntyvät, he identifioituvat feminiiniseen seksuaalisuuteen, jonka on läpikäytävä repeämä ja koettava yhteys isän magneettikenttään. Siksi isien poissaolo on nykyään ongelma. Siksi nyt pelätään olla mies ja ilmaista niitä olennaisesti maskuliinisia ominaisuuksia, kuten heikkojen puolustamista, rohkeutta ja kilpailukykyä.
Lopuksi hän uskoo, että naisten on palautettava psyykkis-äidillinen olemuksensa ja eroottis-ammatillinen puolensa, jotta he voivat saavuttaa tasapainon. Tämä vapaus voidaan saavuttaa entistä paremmin miesten ansiosta. "Kun mies tulee kotiin, me naiset voimme mennä ulos, ja saavutamme enemmän tasapainoa. Siksi ihmisen toiseus on niin tärkeää.
Voit käyttää Kohtaamisten arkisto CARF Reflection nähdä heidät uudelleen
