Att tala om kvinnlighet är för denna fyrabarnsmamma att tala om den del av mänskligheten som antingen ger liv eller "stoppar det". Därför anser hon att abort är "en oåterkallelig brytning i kvinnlighetens hjärta".
María Calvo gav de 221 deltagarna en historisk översikt över den feministiska rörelsens utveckling från franska revolutionen till idag. Hon betonade att feminismen har haft både vinster och förluster: vinster i den offentliga sfären (kvinnor i den offentliga sfären är nu framgångsrika kvinnor) och förluster i form av "defeminisering" av kvinnor, vilket har påverkat begreppet kvinnlig identitet. I den offentliga sfären har feminismen uppnått jämlikhet i fråga om lika rättigheter och friheter och har gjort kvinnor framgångsrika.
Den feministiska rörelsen började med den franska revolutionen när en grupp modiga kvinnor krävde lika rättigheter och friheter, vilket den tyska teologen och filosofen Jutta Burggraf kallade "en feminism för jämlikhet i den offentliga sfären". Dessa franska kvinnor hävdade att om de kunde klättra upp på Cadalso, kunde de också klättra upp på rostrummet. Till slut blev de giljotinerade.
Det första kravet på kvinnors rättigheter kom 1792 från den engelska filosofen och författaren Mary Wollstonecraft. Dessa rättigheter i det offentliga rummet, som framför allt grundar sig på rätten till utbildning, inkräktar inte på moderskapets kvinnliga väsen.
María Calvo erinrade också om Concepción Arenal i Spanien, som till exempel med stöd av sin man klädde ut sig till man för att kunna studera. "Hennes man tog med henne till litterära sammankomster i manskläder så att hon kunde delta. Jag vill minnas männens stöd till kvinnorna i denna jämlikhet av rättigheter och friheter", sade hon.
Han erinrade också om Emilia Pardo Bazán, som engagerade sig starkt för flickors utbildning, och Clara Campoamor, som vann kvinnors rösträtt i deputeradekongressen 1931.
De två kvinnor som motsatte sig det med sin berömda fras: "Innan jag är kvinna är jag medborgare".
Denna jämställdhetsfeminism, med legitima krav på samma rättigheter och friheter som männen, började korrumperas på 1940-talet genom inflytande från vissa tänkare som filosofen Simone de Beauvoir, som förde fram genusideologin och hennes slogan "Man föds inte till kvinna, man blir det""", påminner författaren.
Du kan återkomma till detta CARF:s reflektionsmöte om kvinnlig identitet här
Från och med det här årtiondet började en trend att utvecklas som ansåg att idén om kvinnan var en social konstruktion, att biologin inte räknades med. Den franska ateismen, som framför allt försvarades av Jean Paul Sartre, påverkade också denna feministiska tankeströmning, som var en av orsakerna till maj 68-revolutionen, "en revolution som ville vara kollektivistisk men som var individualistisk i sin renaste form". Det var en revolt mot männen och mot maskuliniteten, som de ansåg vara förtryckande och auktoritär", säger María Calvo.
För professorn vid Carlos III-universitetet var revolutionen 1968 också en revolt mot kvinnorna. Femininiteten hamnade i kris. Det innebar frigörelse från männen, men det krävde jämlikhet inte bara i den offentliga sfären utan också i reproduktionssfären. Kvinnor uppnådde detta genom preventivmedel och abort.
"Just nu är feminismen fördärvad av en sexuell frigörelse som skiljer sex från affektivitet, engagemang och reproduktion. Sex är fortfarande något lekfullt och fysiologiskt", säger María Calvo.
Detta sätt att se på sexuella relationer har i många situationer lett till att kvinnor har blivit oöverträffat ensamma och att de har setts som objekt för åtrå.
Revolutionen 1968 ledde till genusfeminismen som "för ideologer existerar inte kvinnor och män, de är bara en social konstruktion eller baserade på något externt som kan användas".
Universitetsprofessorn påminde om att en person nu kan "vara man och kvinna på grund av sina önskemål, och önskemål blir rättigheter. I denna feminism kan vi inte tala om en naturlig man och kvinna, eftersom de förnekar naturen. Det är förnuftets död. Med den här rörelsen gör vi oss av med den västerländska traditionens grundvalar, vi gör oss av med den sexuella annorlundaheten, och familj och äktenskap blir subjektiva begrepp. De filosofiska och rättsliga grunderna för vårt samhälle förnekas också, eftersom allting bygger på känslor och önskningar".
Sätt ett ansikte på din donation. Hjälp oss att utbilda stifts- och religiösa präster.
Efter denna feminism har vi nu nått hypermodernismen. "Detta är vad jag kallar magisk feminism, eftersom alla mina önskningar på magiskt sätt blir rättigheter", påpekar experten.
Då påminde hon om att den feministiska rörelsen som helhet alltid har glömt bort moderskapet och aldrig brytt sig om mödrar. "Det är slående att ignorera denna viktiga faktor. Inte ens i dag. Endast sju autonoma regioner i Spanien erbjuder moderskapsunderstöd, medan staten spenderar miljontals euro på abort", beklagade experten.
"Feminismen har haft både vinster och förluster; vinster i den offentliga sfären (kvinnan i offentligheten är nu en framgångsrik kvinna) och förluster i "defeminiseringen" av kvinnor, vilket har påverkat begreppet kvinnlig identitet". Maria Calvo
María Calvo höjer rösten om något som är inneboende hos kvinnor: förmågan att vara mamma, oavsett om den förverkligas eller inte. "Vi har ett outplånligt avtryck i hjärnan för att få vård, anknytning och omsorg. Kvinnor är samhällets humanister, som Johannes Paulus II sa".
Dessutom har vetenskapen nu gjort det möjligt att visa att den kvinnliga identiteten är en realitet, att det finns en sexuell skillnad från och med dräktigheten. Vetenskapen visar att den kvinnliga och den manliga hjärnan är olika, med samma rättigheter, men olika sätt att se på livet.
"En kvinnlig hjärna som ger oss empati och förmåga att sätta oss in i andra människors situation, vilket är en del av det kvinnliga väsendet", säger hon.
María Calvo anser att vi har kommit fram till att kvinnorna i den offentliga sfären är framgångsrika, att de har blivit självständiga, men att de inte är helt fria eftersom de utsätts för "mer perversa" former av slaveri än under tidigare århundraden, som till exempel surrogatlivmoder - kvinnor är en behållare för en produkt. "Andra former av slaveri är pornografi eller att vara en narcissistisk, yrkesmässigt framgångsrik kvinna, vilket leder till en aldrig tidigare skådad ensamhet", säger hon.
I detta samhälle där kvinnor inte vet exakt vem de är eftersom deras väsen förnekas, producerar vissa psykiatriska skolor avvikelser av kvinnligheten och dekompenserande beteenden. Kvinnors psykologiska och moderliga aspekter skärs till exempel bort.
"Alla kvinnor har en outplånlig moderlig prägel som gör att vi bryr oss om andra, oavsett om vi är mammor eller inte, och den andra sidan är den erotiskt-professionella sidan. Balansen bland kvinnor kommer att uppstå genom dessa två delar, inte genom att den ena delen förnekas framför den andra", sade hon.
En annan typ av avvikelse som psykiatrikerna talar om är den ensamstående mamman, den som vill vara ensam genom att avstå från en man eftersom hon anser att han är skadlig och störande. "Dessa mödrar dömer barnet till att bli faderlöst innan det föds. Fadern existerar inte och i stället för en far finns det ingenting, vilket leder till psykologiska problem för dessa barn. Människan behöver känna sina rötter. Psykiatriska studier visar att dessa IVF-barn är besatta av att känna den far som de aldrig kommer att få veta.
Hon avslöjade också att modellen med ensamstående mödrar är den modell som växer mest i Spanien, familjer med en ensamstående förälder som dömer barnet till föräldralöshet. Dessa barn kommer för att fylla ett existentiellt tomrum hos modern, vilket är vad vissa psykiatriker kallar psykologisk incest. En del av dessa barn blir därför aggressiva mot dessa mödrar eftersom de inte har fått någon autonomi, något som normalt sett leds av fadern. De lämnar dem också som andliga föräldralösa barn utan möjlighet att känna den gudomliga släktskapet.
I detta sammanhang svarade hon på en fråga från publiken: "Till barn som när de är små säger att de känner sig som en kvinna måste man älska dem mer än något annat i världen, men jag tror att det viktigaste är att visa exempel på beteende. Jag tror att faderns exempel är grundläggande. Barnens primära sexuella identifikation är med modern, när de föds identifierar de sig med den feminina sexualiteten, som måste genomgå en uppslitning och uppleva en koppling till det faderliga magnetfältet. Det är därför som faders frånvaro är ett problem i dag. Därför finns det nu en rädsla för att vara man och för att uttrycka de grundläggande maskulina egenskaperna, som att försvara de svaga, mod och konkurrenskraft.
Sammanfattningsvis anser hon att kvinnor måste återfå sin psykiskt-maternella essens och sin erotiskt-professionella sida för att uppnå balans. Denna frihet kan uppnås mer fullständigt tack vare männen. "När mannen kommer in i hemmet kommer vi kvinnor att kunna gå ut, och vi kommer att uppnå en bättre balans. Det är därför som människans annorlundahet är så viktig.
Du kan få tillgång till arkiv av Möten av CARF Reflection för att se dem igen
