Kalbėti apie moteriškumą šiai keturių vaikų motinai reiškia kalbėti apie tą žmonijos dalį, kuri arba suteikia gyvybę, arba ją "sustabdo". Todėl ji mano, kad abortas yra "negrįžtamas lūžis moteriškumo širdyje".
María Calvo 221 šio renginio dalyviui pateikė istorinę feministinio judėjimo raidos apžvalgą nuo Prancūzijos revoliucijos iki šių dienų. Ji pabrėžė, kad feminizmas turėjo ir laimėjimų, ir nuostolių: laimėjimų viešojoje sferoje (moterys viešojoje sferoje dabar yra sėkmingos moterys) ir nuostolių dėl moterų "defeminizacijos", kuri paveikė moters tapatybės sampratą. Viešojoje sferoje feminizmas užtikrino lygias teises ir laisves, o moterys tapo sėkmingos.
Feministinis judėjimas prasidėjo nuo Prancūzijos revoliucijos, kai grupė drąsių moterų pareikalavo lygių teisių ir laisvių; vokiečių teologė ir filosofė Jutta Burggraf šį judėjimą pavadino "lygybės viešojoje sferoje feminizmu". Šios prancūzės teigė, kad jei jos gali įkopti į Kadalso kalną, tai gali užlipti ir į tribūną. Galiausiai jie buvo giljotinuoti.
Pirmąjį reikalavimą dėl moterų teisių 1792 m. pareiškė anglų filosofė ir rašytoja Mary Wollstonecraft. Šios teisės viešojoje erdvėje, visų pirma pagrįstos teise į mokslą, nepažeidžia moteriškosios motinystės esmės.
María Calvo taip pat priminė Ispanijoje gyvenusią Concepción Arenal, kuri, vyro palaikoma, persirengė vyru, kad galėtų studijuoti. "Vyras į literatūrinius susitikimus ją vesdavosi persirengusią vyru, kad ji galėtų juose dalyvauti. Man patinka prisiminti, kad vyrai palaikė moteris, siekdami lygių teisių ir laisvių", - sakė ji.
Jis taip pat priminė Emiliją Pardo Bazán, kuri aktyviai rūpinosi mergaičių švietimu, ir Clarą Campoamor, kuri 1931 m. Deputatų kongrese iškovojo moterims balsavimo teisę.
Dvi moterys, pasipriešinusios jai savo garsiąja fraze: "Prieš tapdama moterimi, aš esu pilietė".
Šį lygybės feminizmą, pagrįstai reikalaujantį tokių pačių teisių ir laisvių kaip ir vyrai, XX a. ketvirtajame dešimtmetyje ėmė gadinti kai kurių mąstytojų, pavyzdžiui, filosofės Simone de Beauvoir, kuri plėtojo lyčių ideologiją ir savo šūkį "moterimi negimstama, ja tampama", - prisiminė rašytoja.
Galite dar kartą peržiūrėti šį CARF apmąstymų susitikimas apie moterų tapatybę čia
Nuo šio dešimtmečio pradėjo formuotis tendencija, kad moters idėja yra socialinis konstruktas, kad biologija nesvarbi. Prancūzų ateizmas, kurį daugiausia propagavo Jeanas Paulis Sartre'as, taip pat darė įtaką šiai feministinės minties srovei, kuri buvo viena iš 68-ųjų gegužės revoliucijos ištakų, "revoliucijos, kuri norėjo būti kolektyvistinė, bet buvo grynai individualistinė. Tai buvo maištas prieš vyrus ir vyriškumą, kurį jie laikė despotišku ir autoritariniu", - teigia María Calvo.
Karloso III universiteto profesorius mano, kad 1968 m. revoliucija taip pat buvo maištas prieš moteris. Moteriškumas išgyveno krizę. Tai reiškė emancipaciją nuo vyrų, tačiau ji reikalavo lygybės ne tik viešojoje, bet ir reprodukcinėje sferoje. Moterys tai pasiekė naudodamos kontracepciją ir abortus.
"Šiuo metu feminizmas yra sugadintas seksualinio išlaisvinimo, atskiriančio seksą nuo jausmingumo, įsipareigojimo ir reprodukcijos. Seksas tebėra žaismingas ir fiziologinis dalykas", - sako María Calvo.
Dėl tokio požiūrio į seksualinius santykius daugelyje situacijų moterys tapo neregėtai vienišos ir laikomos geismo objektais.
1968 m. revoliucija paskatino lyčių feminizmą, kad "ideologams moteris ir vyras neegzistuoja, jie yra tik socialinis konstruktas arba remiasi kažkuo išoriniu, ką galima valdyti".
Universiteto profesorius priminė, kad dabar žmogus gali "būti vyru ir moterimi dėl savo troškimų, o troškimai tampa teisėmis. Šis feminizmas negali kalbėti apie prigimtinį vyrą ir moterį, nes jis neigia prigimtį. Tai proto mirtis. Šiuo judėjimu mes atsisakome Vakarų tradicijos pagrindų, atsisakome seksualinio kitoniškumo, o šeima ir santuoka tampa subjektyviomis sąvokomis. Taip pat paneigiami filosofiniai ir teisiniai mūsų visuomenės pagrindai, nes viskas grindžiama jausmais ir troškimais".
Paaukojimą galite įvardyti savo veidu. Padėkite mums ugdyti vyskupijos ir vienuolijos kunigus.
Po šio feminizmo dabar pasiekėme hipermodernizmą. "Tai vadinu stebuklinguoju feminizmu, nes visi mano norai stebuklingai tampa teisėmis", - sako ji.
Tuomet ji priminė, kad feministinis judėjimas apskritai visada pamiršo motinystę ir niekada nesirūpino motinomis. "Šio svarbaus veiksnio ignoravimas stebina. Net ir šiais laikais. Tik septynios Ispanijos autonominės bendruomenės teikia motinystės pašalpas, o valstybė išleidžia milijonus eurų abortams", - apgailestavo ekspertas.
"Feminizmas patyrė ir laimėjimų, ir nuostolių: laimėjimų viešojoje sferoje (moteris viešumoje dabar yra sėkminga moteris) ir nuostolių dėl moterų "defeminizacijos", kuri paveikė moters tapatybės sampratą". Maria Calvo
María Calvo kalba apie tai, kas būdinga moterims: apie gebėjimą būti motinomis, nesvarbu, ar jis materializuojasi, ar ne. "Mūsų smegenyse neišdildomai įsirėžė poreikis puoselėti, prisirišti, rūpintis. Kaip sakė šventasis Jonas Paulius II, moterys yra visuomenės humanizatorius".
Be to, mokslas jau leido įrodyti, kad moteriška tapatybė yra realybė, kad egzistuoja lytinis skirtumas nuo pat nėštumo. Mokslas rodo, kad moters ir vyro smegenys yra skirtingos, turi tas pačias teises, bet skirtingai žvelgia į gyvenimą.
"Moteriškos smegenys suteikia mums empatijos, leidžiančios įsijausti į kitų žmonių situaciją, o tai yra moteriškos būties dalis", - sako ji.
María Calvo teigia, kad viešojoje sferoje moterys yra sėkmingos, jos tapo nepriklausomos, tačiau jos nėra visiškai laisvos, nes joms taikomos "iškreiptesnės" vergijos formos nei ankstesniais amžiais, pavyzdžiui, surogatinės įsčios - moterys yra produkto talpykla. "Kitos vergovės formos yra pornografija arba buvimas narciziška, profesinės sėkmės lydima moterimi, kuri sukelia neregėtą vienatvę", - sakė ji.
Šioje visuomenėje, kurioje moterys tiksliai nežino, kas jos yra, nes neigiama jų esmė, kai kurios psichiatrijos mokyklos sukuria moteriškumo nukrypimus ir dekompensacijas. Pavyzdžiui, moterų psichologiniai ir motinystės aspektai yra ribojami.
"Visoms moterims būdingas neišdildomas motinystės pėdsakas, kuris verčia mus rūpintis kitais, nesvarbu, ar esame motinos, ar ne, o kita pusė yra erotinė-profesinė. Moterų pusiausvyra bus pasiekta iš šių dviejų dalių, o ne iš vienos dalies paneigiant kitą", - sakė ji.
Kitas psichiatrų aptariamas deviacijos tipas - vieniša motina, kuri nori likti viena, atsisakydama vyro, nes mano, kad jis jai kenkia ir trukdo. "Šios motinos pasmerkia vaiką likti be tėvo dar jam negimus. Tėvas neegzistuoja, o vietoj tėvo nėra nieko, ir tai sukelia psichologinių problemų šiems vaikams. Žmogus turi pažinti savo šaknis. Psichiatriniai tyrimai rodo, kad šie IVF vaikai yra apsėsti troškimo pažinti tėvą, kurio niekada nesužinos.
Ji taip pat atskleidė, kad Ispanijoje labiausiai plinta vienišų motinų modelis, t. y. vienišų tėvų šeimos, kurios pasmerkia vaiką tėvo našlaičystei. Šie vaikai ateina tam, kad užpildytų motinos egzistencinę tuštumą, o kai kurie psichiatrai tai vadina psichologiniu incestu. Todėl kai kurie iš šių vaikų tampa agresyvūs motinų atžvilgiu, nes jiems nebuvo suteikta autonomija, kurią paprastai suteikia tėvas. Jie taip pat palieka juos dvasiniais našlaičiais, negalinčiais pažinti dieviškosios giminystės.
Šiuo klausimu ji atsakė į auditorijos klausimą: "Vaikus, kurie, būdami maži, sako, kad jaučiasi kaip moteris, reikia mylėti labiau už viską pasaulyje, bet manau, kad svarbiausia yra elgesio pavyzdys. Manau, kad tėvo pavyzdys yra labai svarbus. Pirminis vaikų seksualinis susitapatinimas yra su motina, kai jie gimsta, jie susitapatina su moteriškuoju seksualumu, kuris turi būti perplėštas ir patirti ryšį su tėvo magnetiniu lauku. Štai kodėl šiandien tėvų nebuvimas yra problema. Štai kodėl dabar bijoma būti vyru ir išreikšti tokias iš esmės vyriškas savybes kaip silpnųjų gynimas, drąsa ir konkurencingumas.
Apibendrindama ji mano, kad moterys turi susigrąžinti savo psichinę-motiniškąją esmę ir erotinę-profesinę pusę, kad pasiektų pusiausvyrą. Šią laisvę galima pasiekti labiau vyrų dėka. "Kai vyras įžengs į namus, mes, moterys, galėsime išeiti į lauką ir pasieksime didesnę pusiausvyrą. Štai kodėl žmogaus kitoniškumas yra toks svarbus.
Galite pasiekti Susitikimų archyvas CARF atspindys, kad vėl juos pamatytumėte
