Говорить о женственности для этой матери четверых детей означает говорить о той части человечества, которая либо дает жизнь, либо "останавливает ее". По этой причине она считает аборт "необратимым переломом в сердце женственности".
Мария Кальво представила 221 участнице этого мероприятия исторический обзор развития феминистского движения, начиная со времен Французской революции и до наших дней. Она подчеркнула, что феминизм имеет как достижения, так и потери; достижения в публичной сфере (женщины в публичной сфере теперь успешные женщины) и потери в "дефеминизации" женщин, которая повлияла на концепцию женской идентичности. В общественной сфере феминизм добился равенства в равных правах и свободах и сделал женщин успешными.
Феминистское движение началось с Французской революции, когда группа смелых женщин потребовала равенства в правах и свободах, что немецкий теолог и философ Ютта Бургграф назвала "феминизмом равенства в общественной сфере". Эти француженки утверждали, что если они смогли взобраться на Кадальсо, то смогут взобраться и на трибуну. В конце концов, они были гильотинированы.
Первое заявление о правах женщин было сделано в 1792 году английским философом и писательницей Мэри Уоллстонкрафт. Эти права в общественной сфере, основанные, прежде всего, на праве на образование, не посягают на женскую сущность материнства.
Мария Кальво также напомнила о такой фигуре в Испании, как, например, Консепсьон Ареналь, которая при поддержке своего мужа переоделась в мужчину, чтобы иметь возможность учиться. "Ее муж брал ее в мужской одежде на литературные собрания, чтобы она могла в них участвовать. Мне нравится вспоминать о поддержке мужчинами женщин в этом равенстве прав и свобод", - сказала она.
Он также напомнил об Эмилии Пардо Базан, которая твердо стояла на страже образования девочек, и Кларе Кампоамор, которая в 1931 году получила право голоса для женщин в Конгрессе депутатов.
Две женщины, которые выступили против него со своей знаменитой фразой: "Прежде чем стать женщиной, я - гражданка".
Этот феминизм равенства, с законными требованиями тех же прав и свобод, что и у мужчин, начал развращаться в 1940-х годах под влиянием некоторых мыслителей, таких как философ Симона де Бовуар, которая продвигала гендерную идеологию и ее лозунг "Женщиной не рождаются, ею становятся", - вспоминает писательница.
Вы можете вновь обратиться к этому Совещание CARF по размышлению на тему "Женская идентичность здесь
Начиная с этого десятилетия, начала развиваться тенденция, которая считала, что идея женщины - это социальная конструкция, что биология не имеет значения. Французский атеизм, отстаиваемый в основном Жан-Полем Сартром, также повлиял на это течение феминистской мысли, которое стало одним из истоков революции мая 68-го года, "революции, которая хотела быть коллективистской, но была индивидуалистической в чистом виде". Это был бунт против мужчин и против мужественности, которую они считали угнетающей и авторитарной", - уточняет Мария Кальво.
Для профессора Университета Карлоса III революция 1968 года была также восстанием против женщин. Женственность вошла в кризис. Она подразумевала освобождение от мужчин, но требовала равенства не только в общественной сфере, но и в репродуктивной. Женщины добились этого с помощью контрацепции и абортов.
"В данный момент феминизм испорчен сексуальным освобождением, отделяющим секс от аффективности, обязательств и воспроизводства. Секс остается чем-то игривым и физиологическим", - говорит Мария Кальво.
Такой взгляд на сексуальные отношения означает, что во многих ситуациях он привел к беспрецедентному одиночеству женщин и к тому, что их стали рассматривать как объект желания.
Революция 1968 года привела к гендерному феминизму, что "для идеологов женщина и мужчина не существуют, они являются лишь социальной конструкцией или основаны на чем-то внешнем, чем можно управлять".
Профессор университета напомнил, что теперь человек может "быть мужчиной и женщиной из-за своих желаний, а желания становятся правами". В этом феминизме мы не можем говорить о естественном мужчине и женщине, потому что они отрицают природу. Это смерть разума. С этим движением мы расправляемся с основами западной традиции, мы расправляемся с сексуальной инаковостью, а семья и брак становятся субъективными понятиями. Философские и правовые основы нашего общества также отрицаются, потому что все основано на чувствах и желаниях".
Назовите лицо Вашего пожертвования. Помогите нам сформировать епархиальных и религиозных священников.
После этого феминизма мы достигли гипермодернизма. "Это то, что я называю магическим феминизмом, потому что все мои желания волшебным образом становятся правами", - говорит она.
В этот момент она напомнила, что феминистское движение в целом всегда забывало о материнстве и никогда не заботилось о матерях. "Игнорирование этого важного фактора поражает. Даже в наши дни. Только семь автономных сообществ в Испании предоставляют пособия по беременности и родам, в то время как государство тратит миллионы евро на аборты", - сетует эксперт.
"Феминизм имел как достижения, так и потери; достижения в публичной сфере (женщина на публике - это теперь успешная женщина) и потери в "дефеминизации" женщин, которая повлияла на концепцию женской идентичности". Мария Кальво
Мария Кальво поднимает свой голос о том, что присуще женщинам: о способности быть матерью, независимо от того, реализуется она или нет. "В нашем мозгу неизгладимый отпечаток воспитания, привязанности, заботы. Женщины - это гуманизаторы общества, как говорил Святой Иоанн Павел II".
Кроме того, сейчас наука позволила продемонстрировать, что женская идентичность - это реальность, что существует половое различие, начиная с периода беременности и далее. Наука показывает, что женский и мужской мозг различны, имеют одинаковые права, но по-разному смотрят на жизнь.
"Женский мозг дает нам эмпатию, позволяющую ставить себя на место других людей, что является частью женской сущности", - говорит она.
По мнению Марии Кальво, мы пришли к выводу, что женщины в публичной сфере успешны, они стали независимыми, но они не совсем свободны, потому что подвергаются "более извращенным" формам рабства, чем в предыдущие века, таким как, например, суррогатные матки - женщины являются контейнером для товара. "Другие формы рабства - это порнография или быть женщиной с нарциссическим карьерным успехом, который приводит к беспрецедентному одиночеству", - сказала она.
В этом обществе, в котором женщины не знают точно, кто они такие, потому что их сущность отрицается, некоторые школы психиатрии порождают отклонения женственности и декомпенсации. Например, отсекаются психологические и материнские аспекты женщин.
"У всех женщин есть неизгладимый материнский отпечаток, который заставляет нас заботиться о других, независимо от того, являемся мы матерями или нет, а другая сторона - это эротическо-профессиональная сторона. Баланс в женщинах будет исходить из этих двух частей, а не из отрицания одной над другой", - сказала она.
Другой тип отклонения, о котором говорят психиатры, - это мать-одиночка, та, которая хочет быть одна, отказываясь от мужчины, потому что считает его вредным и мешающим. "Эти матери обрекают ребенка на безотцовщину еще до его рождения. Отца не существует, вместо отца нет ничего, и это приводит к психологическим проблемам у таких детей. Человеку необходимо знать свои корни. Психиатрические исследования показывают, что эти ЭКО дети имеют навязчивое желание узнать отца, которого они никогда не встретят.
Она также рассказала, что в Испании больше всего растет модель матерей-одиночек, неполных семей, которые обрекают ребенка на отцовское сиротство. Эти дети приходят, чтобы заполнить экзистенциальную пустоту матери, что некоторые психиатры называют психологическим инцестом. Впоследствии некоторые из этих детей проявляют агрессию по отношению к этим матерям, потому что им не была предоставлена автономия, то, чем обычно руководит отец. Они также оставляют их духовными сиротами, неспособными познать Божественное родство.
В этом ключе она ответила на вопрос из аудитории: "Детей, которые говорят Вам, когда они маленькие, что я чувствую себя женщиной, нужно любить больше всего на свете, но я думаю, что пример поведения - это самое важное. Я думаю, что пример отца является основополагающим. Первичная сексуальная идентификация детей происходит с матерью, когда они рождаются, они идентифицируют себя с женской сексуальностью, которая должна пройти через разрыв и испытать связь с отцовским магнитным полем. Именно поэтому отсутствие отцовства является сегодня проблемой. Именно поэтому сейчас существует страх быть мужчиной и выражать такие сугубо мужские качества, как защита слабых, храбрость и конкурентоспособность.
В заключение она считает, что женщины должны вернуть себе свою психически-материнскую сущность и свою эротически-профессиональную сторону, чтобы достичь равновесия. Эта свобода может быть достигнута более полно благодаря мужчинам. "Когда мужчина войдет в дом, мы, женщины, сможем выйти на улицу, и достигнем большего равновесия. Вот почему человеческая инаковость так важна.
Вы можете получить доступ к архив встреч CARF Отражение, чтобы увидеть их снова
