Mówienie o kobiecości jest dla tej matki czworga dzieci mówieniem o tej części ludzkości, która albo daje życie, albo je "zatrzymuje". Z tego powodu uważa aborcję "za nieodwracalne pęknięcie w sercu kobiecości".
María Calvo przedstawiła 221 uczestnikom tego wydarzenia historyczny przegląd ewolucji ruchu feministycznego, od Rewolucji Francuskiej do dnia dzisiejszego. Podkreśliła, że feminizm odniósł zarówno korzyści, jak i straty; korzyści w sferze publicznej (kobiety w sferze publicznej są teraz kobietami sukcesu) i straty w "defeminizacji" kobiet, która wpłynęła na koncepcję kobiecej tożsamości. W sferze publicznej feminizm osiągnął równość w zakresie równych praw i wolności oraz sprawił, że kobiety odniosły sukces.
Ruch feministyczny rozpoczął się wraz z rewolucją francuską, kiedy to grupa odważnych kobiet zażądała równości praw i wolności, co niemiecka teolog i filozof Jutta Burggraf nazwała "feminizmem równości w sferze publicznej". Te Francuzki twierdziły, że skoro mogły wejść na Cadalso, to mogą wejść na mównicę. W końcu zostali zgilotynowani.
Pierwsze żądanie praw kobiet pojawiło się w 1792 roku z ust angielskiej filozofki i pisarki Mary Wollstonecraft. Te prawa w sferze publicznej, oparte przede wszystkim na prawie do edukacji, nie naruszają kobiecej istoty macierzyństwa.
María Calvo przywołała również postać hiszpańskiej Concepción Arenal, która, wspierana przez męża, przebrała się za mężczyznę, aby móc studiować. "Jej mąż zabierał ją przebraną za mężczyznę na spotkania literackie, aby mogła w nich uczestniczyć. Lubię pamiętać o wsparciu mężczyzn dla kobiet w tej równości praw i wolności" - powiedziała.
Przypomniał również Emilię Pardo Bazán, która mocno zaangażowała się w edukację dziewcząt, oraz Clarę Campoamor, która w 1931 roku w Kongresie Deputowanych uzyskała prawo głosu dla kobiet.
Dwie kobiety, które sprzeciwiły się temu, używając słynnego zdania: "Zanim będę kobietą, jestem obywatelką".
Ten feminizm równościowy, z uzasadnionymi żądaniami takich samych praw i wolności jak mężczyźni, zaczął być w latach czterdziestych XX wieku korumpowany przez wpływ pewnych myślicieli, takich jak filozofka Simone de Beauvoir, która rozwijała ideologię gender i jej hasło: "Nie rodzisz się kobietą, stajesz się nią" - przypomniała pisarka.
Mogą Państwo powrócić do tego Spotkanie refleksyjne CARF na temat - Tożsamość kobieca tutaj
Od tej dekady zaczął się rozwijać trend, który uważał, że idea kobiety jest konstrukcją społeczną, że biologia się nie liczy. Francuski ateizm, którego orędownikiem był przede wszystkim Jean Paul Sartre, również wpłynął na ten nurt myśli feministycznej, który był jednym z początków rewolucji maja '68, "rewolucji, która chciała być kolektywistyczna, ale była indywidualistyczna w swojej najczystszej formie". Był to bunt przeciwko mężczyznom i męskości, którą uważały za opresyjną i autorytarną", kwalifikuje María Calvo.
Dla profesora z Uniwersytetu Carlosa III rewolucja 1968 roku była również buntem przeciwko kobietom. Kobiecość weszła w kryzys. Oznaczało to emancypację od mężczyzn, ale wymagało równości nie tylko w sferze publicznej, ale również w sferze reprodukcyjnej. Kobiety osiągnęły to dzięki antykoncepcji i aborcji.
"W tej chwili feminizm jest skorumpowany przez wyzwolenie seksualne, oddzielające seks od uczuciowości, zaangażowania i reprodukcji. Seks pozostaje czymś zabawnym i fizjologicznym", mówi María Calvo.
Taki sposób patrzenia na relacje seksualne sprawił, że w wielu sytuacjach doprowadził do bezprecedensowej samotności kobiet i postrzegania ich jako obiektów pożądania.
Rewolucja 1968 roku doprowadziła do powstania feminizmu genderowego, który "dla ideologów kobieta i mężczyzna nie istnieją, są tylko konstrukcją społeczną lub opierają się na czymś zewnętrznym, czym można operować".
Profesor uniwersytecki przypomniał, że teraz człowiek może "być mężczyzną i kobietą z powodu swoich pragnień, a pragnienia stają się prawami". W tym feminizmie nie można mówić o naturalnym mężczyźnie i kobiecie, ponieważ zaprzeczają one naturze. Jest to śmierć rozumu. Tym ruchem pozbywamy się fundamentów zachodniej tradycji, pozbywamy się inności seksualnej, a rodzina i małżeństwo stają się pojęciami subiektywnymi. Zaprzecza się również filozoficznym i prawnym podstawom naszego społeczeństwa, ponieważ wszystko opiera się na uczuciach i pragnieniach".
Proszę nadać twarz swojej darowiźnie. Pomóż nam formować kapłanów diecezjalnych i zakonnych.
Po tym feminizmie doszliśmy do hipermodernizmu. "To właśnie nazywam magicznym feminizmem, ponieważ wszystkie moje pragnienia w magiczny sposób stają się prawami" - mówi.
W tym momencie przypomniała, że cały ruch feministyczny zawsze zapominał o macierzyństwie i nigdy nie dbał o matki. "Ignorowanie tego ważnego czynnika jest uderzające. Nawet nie w dzisiejszych czasach. Tylko siedem wspólnot autonomicznych w Hiszpanii zapewnia świadczenia macierzyńskie, podczas gdy państwo wydaje miliony euro na aborcję", ubolewał ekspert.
"Feminizm przyniósł zarówno zyski, jak i straty; zyski w sferze publicznej (kobieta w sferze publicznej jest teraz kobietą sukcesu) i straty w "defeminizacji" kobiet, co wpłynęło na koncepcję kobiecej tożsamości". Maria Calvo
María Calvo mówi o czymś, co jest nieodłączną cechą kobiet: o zdolności do bycia matką, niezależnie od tego, czy się ona urzeczywistnia, czy nie. "W naszym mózgu mamy niezatarte piętno do pielęgnowania, do przywiązania, do opieki. Kobiety są humanizatorkami społeczeństwa, jak mawiał święty Jan Paweł II".
Ponadto nauka umożliwiła obecnie wykazanie, że tożsamość kobieca jest rzeczywistością, że istnieje różnica płciowa, począwszy od ciąży. Nauka pokazuje, że mózg kobiety i mężczyzny są różne, mają te same prawa, ale różne sposoby patrzenia na życie.
"Kobiecy mózg, który daje nam empatię, aby postawić się w sytuacji innych ludzi, co jest częścią kobiecej istoty" - mówi.
Dla Maríi Calvo doszliśmy do wniosku, że kobiety w sferze publicznej odnoszą sukcesy, stały się niezależne, ale nie są całkowicie wolne, ponieważ podlegają "bardziej perwersyjnym" formom niewolnictwa niż w poprzednich stuleciach, takim jak na przykład surogatki - kobiety są pojemnikiem na produkt. "Inne formy niewolnictwa to pornografia lub bycie kobietą z narcystycznym sukcesem zawodowym, który prowadzi do bezprecedensowej samotności" - powiedziała.
W tym społeczeństwie, w którym kobiety nie wiedzą dokładnie, kim są, ponieważ zaprzecza się ich istocie, niektóre szkoły psychiatrii produkują odchylenia kobiecości i dekompensacje. Odcina się na przykład psychologiczne i macierzyńskie aspekty kobiet.
"Wszystkie kobiety mają niezatarte piętno macierzyńskie, które sprawia, że troszczymy się o innych, niezależnie od tego, czy jesteśmy matkami, czy nie, a druga strona to strona erotyczno-zawodowa. Równowaga u kobiet będzie wynikała z tych dwóch części, a nie z negacji jednej nad drugą" - powiedziała.
Innym rodzajem dewiacji, o której mówią psychiatrzy, jest samotna matka, ta, która chce być sama, wyrzekając się mężczyzny, ponieważ uważa go za szkodliwego i przeszkadzającego. "Te matki skazują dziecko na brak ojca, zanim się ono urodzi. Ojciec nie istnieje, a zamiast ojca nie ma nic, a to prowadzi do problemów psychologicznych tych dzieci. Człowiek musi znać swoje korzenie. Badania psychiatryczne pokazują, że te dzieci z IVF mają obsesję na punkcie poznania ojca, którego nigdy nie poznają.
Ujawniła również, że w Hiszpanii najbardziej rozwija się model samotnych matek, rodzin niepełnych, które skazują dziecko na ojcowskie sieroctwo. Dzieci te przychodzą, aby wypełnić egzystencjalną pustkę matki, co niektórzy psychiatrzy nazywają psychologicznym kazirodztwem. W konsekwencji niektóre z tych dzieci są agresywne w stosunku do matek, ponieważ nie otrzymały autonomii, którą zwykle kieruje ojciec. Pozostawiają ich również duchowymi sierotami, nie mogącymi poznać boskiego potomstwa.
W tym duchu odpowiedziała na pytanie publiczności: "Dzieci, które mówią Panu, gdy są małe, że czuję się jak kobieta, trzeba kochać bardziej niż cokolwiek innego na świecie, ale uważam, że przykład postępowania jest najważniejszy. Uważam, że przykład ojca ma fundamentalne znaczenie. Pierwotna identyfikacja seksualna dzieci jest z matką, kiedy się rodzą, identyfikują się z kobiecą seksualnością, która musi przejść rozdarcie i doświadczyć połączenia z ojcowskim polem magnetycznym. Dlatego właśnie nieobecność ojców jest dziś problemem. Dlatego obecnie istnieje strach przed byciem mężczyzną i wyrażaniem tych zasadniczo męskich cech, jak obrona słabych, odwaga i konkurencyjność.
Podsumowując, uważa, że kobiety muszą powrócić do swojej psychiczno-matczynej istoty i swojej erotyczno-zawodowej strony, aby osiągnąć równowagę. Tę wolność można osiągnąć pełniej dzięki mężczyznom. "Gdy mężczyzna wejdzie do domu, będziemy mogły wyjść na zewnątrz i osiągniemy większą równowagę. Dlatego tak ważna jest ludzka inność.
Może Pan uzyskać dostęp do archiwum spotkań CARF Refleksja, aby zobaczyć je ponownie
