Bagi ibu empat anak ini, berbicara tentang feminitas berarti berbicara tentang bagian dari kemanusiaan yang memberikan kehidupan atau "menghentikannya". Karena alasan ini, ia menganggap aborsi "sebagai patah tulang yang tidak dapat dipulihkan di jantung kewanitaan".
María Calvo memberikan tinjauan historis mengenai evolusi gerakan feminis kepada 221 peserta dalam acara ini, mulai dari Revolusi Prancis hingga saat ini. Ia menekankan bahwa feminisme memiliki keuntungan dan kerugian; keuntungan di ruang publik (perempuan di ruang publik sekarang adalah perempuan yang sukses) dan kerugian dalam "defeminisasi" perempuan, yang mempengaruhi konsep identitas perempuan. Di ranah publik, feminisme telah mencapai kesetaraan dalam hal hak dan kebebasan yang sama dan telah membuat perempuan sukses.
Gerakan feminis dimulai dengan revolusi Prancis ketika sekelompok wanita pemberani menuntut kesetaraan hak dan kebebasan, yang oleh teolog dan filsuf Jerman, Jutta Burggraf, disebut sebagai "feminisme kesetaraan di ruang publik". Para wanita Prancis ini berpendapat bahwa jika mereka bisa memanjat Cadalso, mereka juga bisa memanjat mimbar. Pada akhirnya, mereka dipenggal.
Tuntutan pertama untuk hak-hak perempuan datang pada tahun 1792 dari filsuf dan penulis Inggris Mary Wollstonecraft. Hak-hak di ruang publik ini, yang terutama didasarkan pada hak atas pendidikan, tidak melanggar esensi feminin sebagai seorang ibu.
María Calvo juga mengenang sosok di Spanyol dari Concepcion Arenal, misalnya, yang, didukung oleh suaminya, berpakaian seperti seorang pria untuk dapat belajar. "Suaminya akan membawanya berpakaian seperti pria ke pertemuan sastra agar ia dapat berpartisipasi. Saya suka mengingat dukungan para pria untuk wanita dalam kesetaraan hak dan kebebasan ini," ujarnya.
Ia juga mengenang Emilia Pardo Bazán, yang membuat komitmen kuat terhadap pendidikan anak perempuan, dan Clara Campoamor, yang memenangkan pemungutan suara untuk perempuan pada tahun 1931 di Kongres Deputi.
Dua wanita yang menentangnya dengan kalimat terkenal mereka: "Sebelum menjadi seorang wanita, saya adalah seorang warga negara".
Feminisme kesetaraan ini, dengan tuntutan yang sah untuk mendapatkan hak dan kebebasan yang sama dengan pria, mulai rusak pada tahun 1940-an oleh pengaruh pemikir tertentu seperti filsuf Simone de Beauvoir, yang mengedepankan ideologi gender dan slogannya "Anda tidak dilahirkan sebagai wanita, Anda menjadi wanita"," kenang penulis.
Anda dapat mengunjungi kembali ini Pertemuan refleksi CARF tentang -Identitas Perempuan di sini
Sejak dekade ini dan seterusnya, sebuah tren mulai berkembang yang menganggap bahwa gagasan tentang wanita adalah konstruksi sosial, bahwa biologi tidak diperhitungkan. Ateisme Prancis, yang diperjuangkan terutama oleh Jean Paul Sartre, juga memengaruhi arus pemikiran feminis, yang merupakan salah satu cikal bakal revolusi Mei '68, "revolusi yang ingin menjadi kolektivis tetapi individualis dalam bentuknya yang paling murni. Itu adalah pemberontakan terhadap laki-laki dan melawan maskulinitas, yang mereka anggap menindas dan otoriter", kata María Calvo.
Bagi profesor di Universitas Carlos III ini, revolusi 1968 juga merupakan pemberontakan terhadap perempuan. Feminitas memasuki krisis. Hal ini menyiratkan emansipasi dari kaum pria, tetapi juga menuntut kesetaraan tidak hanya di ranah publik, tetapi juga di ranah reproduksi. Wanita mencapai hal ini dengan kontrasepsi dan aborsi.
"Saat ini feminisme telah dirusak oleh pembebasan seksual, yang memisahkan seks dari afektif, komitmen, dan reproduksi. Seks tetaplah sesuatu yang menyenangkan dan fisiologis", kata María Calvo.
Cara pandang terhadap hubungan seksual seperti ini telah menyebabkan kesepian yang belum pernah terjadi sebelumnya bagi perempuan dan membuat mereka dipandang sebagai objek hasrat.
Revolusi tahun 1968 menyebabkan feminisme gender bahwa "bagi para ideolog, perempuan dan laki-laki tidak ada, mereka hanya sebuah konstruksi sosial atau berdasarkan sesuatu yang eksternal yang dapat dioperasikan".
Profesor universitas ini mengingatkan bahwa sekarang seseorang dapat menjadi pria dan wanita karena keinginan mereka, dan keinginan menjadi hak. Dalam feminisme ini kita tidak dapat berbicara tentang pria dan wanita yang alamiah, karena mereka mengingkari kodrat. Ini adalah kematian akal sehat. Dengan gerakan ini, kita menyingkirkan dasar-dasar tradisi barat, kita menyingkirkan keanehan seksual, dan keluarga serta pernikahan menjadi konsep yang subjektif. Landasan filosofis dan hukum masyarakat kita juga ditolak, karena semuanya didasarkan pada perasaan dan keinginan".
Berikan wajah pada donasi Anda. Bantulah kami untuk membentuk imam-imam diosesan dan religius.
Setelah feminisme ini, kita sekarang telah mencapai hipermodernisme. "Inilah yang saya sebut sebagai feminisme magis, karena semua keinginan saya secara ajaib menjadi hak," ujar sang ahli.
Pada titik ini, ia mengingatkan bahwa gerakan feminis secara keseluruhan selalu melupakan ibu dan tidak pernah peduli pada ibu. "Mengabaikan faktor penting ini sangat mengejutkan. Bahkan sampai saat ini pun tidak. Hanya tujuh komunitas otonom di Spanyol yang memberikan tunjangan kehamilan, sementara Negara menghabiskan jutaan euro untuk aborsi", keluh sang ahli.
"Feminisme memiliki keuntungan dan kerugian; keuntungan di ruang publik (wanita di ruang publik sekarang adalah wanita yang sukses) dan kerugian dalam "defeminisasi" wanita, yang telah mempengaruhi konsep identitas wanita". Maria Calvo
María Calvo menyuarakan pendapatnya tentang sesuatu yang melekat pada wanita: kapasitas untuk menjadi ibu, baik itu terwujud atau tidak. "Kita memiliki jejak yang tak terhapuskan dalam otak kita untuk mengasuh, untuk keterikatan, untuk perawatan. Perempuan adalah humanisator masyarakat, seperti yang dikatakan Santo Yohanes Paulus II".
Selain itu, ilmu pengetahuan kini telah memungkinkan untuk menunjukkan bahwa identitas perempuan adalah sebuah kenyataan, bahwa ada perbedaan seksual, mulai dari masa kehamilan dan seterusnya. Ilmu pengetahuan menunjukkan bahwa otak wanita dan pria berbeda, dengan hak yang sama, tetapi cara pandang yang berbeda terhadap kehidupan.
"Otak wanita yang memberi kita empati untuk menempatkan diri kita pada posisi orang lain, yang merupakan bagian dari esensi wanita," katanya.
Bagi María Calvo, kita telah sampai pada kesimpulan bahwa perempuan di ruang publik telah berhasil, mereka telah menjadi mandiri, tetapi mereka tidak sepenuhnya bebas karena mereka mengalami bentuk perbudakan yang "lebih jahat" dibandingkan abad-abad sebelumnya, seperti, misalnya, rahim pengganti - perempuan adalah wadah untuk sebuah produk. "Bentuk lain dari perbudakan adalah pornografi atau menjadi wanita yang narsis dan sukses secara profesional, yang menyebabkan kesepian yang belum pernah terjadi sebelumnya," katanya.
Dalam masyarakat di mana wanita tidak tahu persis siapa mereka karena esensi mereka disangkal, beberapa aliran psikiatri menghasilkan penyimpangan feminitas dan dekompensasi. Sebagai contoh, aspek psikologis dan keibuan perempuan terputus.
"Semua wanita memiliki jejak keibuan yang tak terhapuskan yang membuat kita peduli pada orang lain, apakah kita seorang ibu atau bukan, dan sisi lainnya adalah sisi erotis-profesional. Keseimbangan dalam diri wanita akan datang dari kedua bagian ini, bukan dari peniadaan salah satu bagian," ujarnya.
Jenis penyimpangan lain yang dibicarakan oleh para psikiater adalah ibu tunggal, yaitu orang yang ingin menyendiri dengan meninggalkan seorang pria karena menganggapnya berbahaya dan mengganggu. "Para ibu ini mengutuk anak mereka menjadi yatim sebelum dilahirkan. Sang ayah tidak ada dan sebagai gantinya, tidak ada apa-apa, dan hal ini menyebabkan masalah psikologis bagi anak-anak ini. Manusia perlu mengetahui akarnya. Studi psikiatri menunjukkan bahwa anak-anak bayi tabung ini terobsesi untuk mengetahui ayah yang tidak akan pernah mereka kenal.
Dia juga mengungkapkan bahwa model ibu tunggal adalah model yang paling banyak berkembang di Spanyol, keluarga dengan orang tua tunggal yang mengutuk anak menjadi yatim piatu. Anak-anak ini datang untuk mengisi kekosongan eksistensial sang ibu, yang oleh beberapa psikiater disebut sebagai inses psikologis. Selanjutnya, beberapa dari anak-anak ini menjadi agresif terhadap ibu mereka karena mereka tidak diberi otonomi, sesuatu yang biasanya dipimpin oleh ayah. Mereka juga meninggalkan mereka sebagai yatim piatu rohani, tidak dapat mengenal persekutuan ilahi.
Dalam hal ini, ia menanggapi pertanyaan dari hadirin: "Kepada anak-anak yang mengatakan kepada Anda ketika mereka masih kecil bahwa saya merasa seperti seorang wanita, Anda harus mencintai mereka lebih dari apa pun di dunia ini, tetapi menurut saya, contoh perilaku adalah hal yang paling penting. Saya rasa teladan sang ayah sangat penting. Identifikasi seksual utama anak-anak adalah dengan ibu, ketika mereka dilahirkan, mereka mengidentifikasi diri dengan seksualitas feminin, yang harus mengalami perobekan dan mengalami hubungan dengan medan magnet ayah. Itulah mengapa ketidakhadiran ayah menjadi masalah saat ini. Itulah sebabnya mengapa sekarang ada ketakutan untuk menjadi seorang pria dan mengekspresikan atribut-atribut yang pada dasarnya maskulin seperti membela yang lemah, keberanian, dan daya saing.
Sebagai kesimpulan, ia percaya bahwa wanita harus mendapatkan kembali esensi psikis-keibuan dan sisi erotis-profesional mereka untuk mencapai keseimbangan. Kebebasan ini dapat dicapai dengan lebih maksimal berkat para pria. "Ketika pria memasuki rumah, kami para wanita bisa keluar rumah, dan kami akan mencapai lebih banyak keseimbangan. Inilah mengapa rasa saling memiliki antar sesama manusia sangat penting.
Anda dapat mengakses situs web arsip Pertemuan Refleksi CARF untuk melihat mereka lagi
