Naiselikkusest rääkimine tähendab selle nelja lapse ema jaoks seda osa inimkonnast, mis kas annab elu või "peatab selle". Seetõttu peab ta aborti "pöördumatuks murranguks naiselikkuse südames".
María Calvo andis 221 osalejale ajaloolise ülevaate feministliku liikumise arengust alates Prantsuse revolutsioonist kuni tänapäevani. Ta rõhutas, et feminismil on olnud nii kasu kui ka kahju; kasu avalikus sfääris (naised avalikus sfääris on nüüd edukad naised) ja kahju naiste "defeminiseerimisel", mis on mõjutanud naise identiteedi mõistet. Avalikus sfääris on feminism saavutanud võrdsed õigused ja vabadused ning muutnud naised edukaks.
Feministlik liikumine sai alguse Prantsuse revolutsiooniga, kui rühm julgeid naisi nõudis võrdseid õigusi ja vabadusi, mida saksa teoloog ja filosoof Jutta Burggraf nimetas "võrdõiguslikkuse feminismiks avalikus sfääris". Need Prantsuse naised väitsid, et kui nad suudavad ronida Cadalso'le, siis suudavad nad ka pukki ronida. Lõpuks giljoteeriti nad.
Esimene naiste õiguste nõue esitati 1792. aastal inglise filosoofi ja kirjaniku Mary Wollstonecrafti poolt. Need õigused avalikus sfääris, mis põhinevad eelkõige õigusel haridusele, ei riku emaduse naiselikku olemust.
María Calvo meenutas ka näiteks Concepción Arenali kuju Hispaanias, kes oma abikaasa toetusel riietus meheks, et õppida. "Tema abikaasa viis ta meheks riietatuna kirjanduslikele kokkutulekutele, et ta saaks seal osaleda. Mulle meeldib meenutada meeste toetust naistele selles õiguste ja vabaduste võrdsuses," ütles ta.
Ta meenutas ka Emilia Pardo Bazánit, kes tegi suuri jõupingutusi tüdrukute hariduse heaks, ja Clara Campoamorit, kes võitis 1931. aastal saadikute kongressis naiste hääleõiguse.
Kaks naist, kes olid selle vastu oma kuulsa fraasiga: "Enne kui olen naine, olen kodanik".
Seda võrdõiguslikkuse feminismi, mille õigustatud nõudmised meestega samade õiguste ja vabaduste saamiseks olid õigustatud, hakkas 1940. aastatel rikkuma teatud mõtlejate, nagu filosoof Simone de Beauvoir, mõju, kes edendas soolist ideoloogiat ja tema loosungit "Sa ei sünni naiseks, sa saad selleks"," meenutas kirjanik.
Saate seda uuesti vaadata CARFi mõttevahetuskohtumine teemal "Naiste identiteet". siin
Sellest aastakümnest alates hakkas arenema suundumus, mille kohaselt oli naise idee sotsiaalne konstruktsioon, et bioloogia ei loe. Prantsuse ateism, mille eestkõnelejaks oli peamiselt Jean Paul Sartre, mõjutas ka seda feministliku mõtteviisi, mis oli üks 68. mai revolutsiooni alguspunkte, "revolutsiooni, mis tahtis olla kollektivistlik, kuid oli puhtal kujul individualistlik". See oli mäss meeste ja mehelikkuse vastu, mida nad pidasid rõhuvaks ja autoritaarseks," kvalifitseerib María Calvo.
Carlos III ülikooli professori jaoks oli 1968. aasta revolutsioon ka ülestõus naiste vastu. Naiselikkus sattus kriisi. See tähendas emantsipatsiooni meestest, kuid nõudis võrdõiguslikkust mitte ainult avalikus sfääris, vaid ka reproduktiivses sfääris. Naised saavutasid selle rasestumisvastaste vahendite ja abordiga.
"Praegu on feminismi rikutud seksuaalsest vabanemisest, lahutades seksi afektiivsusest, pühendumusest ja reproduktsioonist. Seks on endiselt midagi mängulist ja füsioloogilist," ütleb María Calvo.
Selline suhtumine seksuaalsuhetesse on tähendanud, et paljudes olukordades on see viinud naiste enneolematu üksinduseni ja selleni, et neid nähakse ihaobjektidena.
1968. aasta revolutsioon tõi kaasa soolise feminismi, et "ideoloogide jaoks ei ole naist ja meest olemas, nad on ainult sotsiaalne konstruktsioon või põhinevad millelgi välisel, mida saab opereerida".
Ülikooliprofessor meenutas, et nüüd võib inimene "olla mees ja naine oma soovide tõttu ja soovidest saavad õigused. Selles feminismis ei saa me rääkida loomulikust mehest ja naisest, sest nad eitavad loodust. See on mõistuse surm. Selle liikumisega kaotame lääne traditsiooni alused, kaotame seksuaalse teistsuguse ning perekond ja abielu muutuvad subjektiivseteks mõisteteks. Samuti eitatakse meie ühiskonna filosoofilisi ja õiguslikke aluseid, sest kõik põhineb tunnetel ja soovidel."
Andke oma annetusele nägu. Aidake meil kujundada piiskopkonna- ja vaimulikke preestreid.
Pärast seda feminismi oleme nüüd jõudnud hüpermodernismini. "See on see, mida ma nimetan maagiliseks feminismiks, sest kõik minu soovid muutuvad maagiliselt õigusteks," märgib ekspert.
Siinkohal tuletas ta meelde, et feministlik liikumine tervikuna on alati unustanud emaduse ja ei ole kunagi emadest hoolinud. "Selle olulise teguri eiramine on silmatorkav. Isegi tänapäeval mitte. Ainult seitse Hispaania autonoomset piirkonda annavad rasedus- ja sünnitushüvitisi, samal ajal kui riik kulutab abordile miljoneid eurosid," kurtis ekspert.
"Feminismil on olnud nii võite kui ka kaotusi; võite avalikus sfääris (naine on nüüd avalikkuses edukas naine) ja kaotusi naiste "defeminiseerimisel", mis on mõjutanud naise identiteedi mõistet". Maria Calvo
María Calvo tõstab oma häält millegi kohta, mis on naistele omane: võime olla ema, kas see realiseerub või mitte. "Meie ajus on kustutamatu jäljend hoolitsuse, kiindumuse ja hoolitsuse jaoks. Naised on ühiskonna humaniseerijad, nagu ütles püha Johannes Paulus II".
Lisaks sellele on teadus nüüdseks võimaldanud näidata, et naissoost identiteet on reaalsus, et on olemas sooline erinevus, alates tiinusest. Teadus näitab, et naise ja mehe aju on erinevad, neil on samad õigused, kuid nad näevad elu erinevalt.
"Naiste aju, mis annab meile empaatiavõime panna end teiste inimeste olukorda, mis on osa naise olemusest," ütleb ta.
María Calvo jaoks oleme jõudnud järeldusele, et naised on avalikus sfääris edukad, nad on muutunud iseseisvaks, kuid nad ei ole täiesti vabad, sest nad on allutatud "perverssematele" orjastamise vormidele kui eelmistel sajanditel, nagu näiteks asendusemad - naised on toote konteiner. "Teised orjastamise vormid on pornograafia või narsistlik, professionaalselt edukas naine, mis toob kaasa enneolematu üksilduse," ütles ta.
Selles ühiskonnas, kus naised ei tea täpselt, kes nad on, sest nende olemust eitatakse, toodavad mõned psühhiaatria koolkonnad naiselikkuse kõrvalekaldeid ja dekompensatsioone. Näiteks lõigatakse ära naiste psühholoogilised ja emalikud aspektid.
"Kõigil naistel on kustumatu emalik mulje, mis paneb meid hoolima teistest, olgu me siis emad või mitte, ja teine pool on erootilis-professionaalne pool. Naiste tasakaal tuleneb neist kahest osast, mitte ühe osa eitamisest teise üle," ütles ta.
Teine deviantide tüüp, millest psühhiaatrid räägivad, on üksikema, kes tahab olla üksi, loobudes mehest, sest peab teda kahjulikuks ja häirivaks. "Need emad mõistavad lapse juba enne tema sündi isadeks. Isa ei ole olemas ja isa asemel ei ole midagi ja see põhjustab nende laste jaoks psühholoogilisi probleeme. Inimene peab tundma oma juuri. Psühhiaatrilised uuringud näitavad, et need IVF-lapsed on kinnisideeks, et nad tahavad teada isa, keda nad kunagi ei tunne.
Ta näitas ka, et Hispaanias kasvab kõige rohkem üksikemade mudel, üksikvanemaga pered, mis mõistavad lapse isaks ja orvuks. Need lapsed tulevad täitma ema eksistentsiaalset tühimikku, mida mõned psühhiaatrid nimetavad psühholoogiliseks intsestiks. Seejärel on mõned neist lastest nende emade suhtes agressiivsed, sest neile ei ole antud autonoomiat, mida tavaliselt juhib isa. Nad jätavad nad ka vaimseteks orbudeks, kes ei saa tunda jumalikku põlvnemist.
Selles vaimus vastas ta publiku küsimusele: "Lastele, kes ütlevad sulle, kui nad on väikesed, et ma tunnen end naisena, tuleb neid armastada rohkem kui midagi muud maailmas, kuid ma arvan, et käitumise eeskuju on kõige tähtsam. Ma arvan, et isa eeskuju on fundamentaalne. Laste esmane seksuaalne samastumine on emaga, kui nad sünnivad, samastuvad nad naiseliku seksuaalsusega, mis peab läbima rebimise ja kogema sidet isapoolse magnetväljaga. Seepärast on isade puudumine tänapäeval probleemiks. Seepärast kardetakse nüüd mehelikkust ja nende sisuliselt mehelike omaduste väljendamist, nagu nõrkade kaitsmine, vaprus ja konkurentsivõime.
Kokkuvõtteks usub ta, et naised peavad tasakaalu saavutamiseks taastama oma psüühilis-emaalse olemuse ja oma erootilis-professionaalse poole. See vabadus on võimalik saavutada täielikumalt tänu meestele. "Kui mees siseneb koju, saame minna välja ja saavutame suurema tasakaalu. Seepärast ongi inimese teistsugusus nii oluline.
Saate juurdepääsu kohtumiste arhiiv CARF Reflection, et neid uuesti näha
