Falar de feminilidade é, para esta mãe de quatro filhos, falar daquela parte da humanidade que ou dá vida ou "a pára". Por esta razão, ela considera o aborto "como uma fractura irreversível no coração da feminilidade".
María Calvo deu aos 221 participantes neste evento uma visão histórica da evolução do movimento feminista, desde a Revolução Francesa até aos dias de hoje. Ela sublinhou que o feminismo teve tanto ganhos como perdas; ganhos na esfera pública (as mulheres na esfera pública são agora mulheres de sucesso) e perdas na "defeminização" das mulheres, o que afectou o conceito de identidade feminina. Na esfera pública, o feminismo alcançou a igualdade na igualdade de direitos e liberdades e fez com que as mulheres fossem bem sucedidas.
O movimento feminista começou com a revolução francesa quando um grupo de mulheres corajosas exigiu a igualdade de direitos e liberdades, que a teóloga e filósofa alemã Jutta Burggraf chamou de "um feminismo de igualdade na esfera pública". Estas mulheres francesas argumentaram que se pudessem escalar o Cadalso, poderiam escalar a tribuna. No final, eles foram guilhotinados.
A primeira reivindicação dos direitos da mulher veio em 1792 da filósofa e escritora inglesa Mary Wollstonecraft. Estes direitos na esfera pública, baseados acima de tudo no direito à educação, não infringem a essência feminina da maternidade.
María Calvo também recordou a figura em Espanha de Concepción Arenal, por exemplo, que, apoiada pelo seu marido, se vestia de homem para poder estudar. "O seu marido levava-a vestida de homem para as reuniões literárias para que ela pudesse participar. Gosto de lembrar o apoio dos homens às mulheres nesta igualdade de direitos e liberdades", disse ela.
Ele também lembrou Emilia Pardo Bazán, que assumiu um forte compromisso com a educação das meninas, e Clara Campoamor, que ganhou o voto para as mulheres em 1931 no Congresso dos Deputados.
As duas mulheres que se lhe opuseram com a sua famosa frase: "Antes de ser mulher, sou uma cidadã".
Este feminismo da igualdade, com exigências legítimas pelos mesmos direitos e liberdades que os homens, começou a ser corrompido nos anos 40 pela influência de certos pensadores como a filósofa Simone de Beauvoir, que avançou a ideologia do género e o seu slogan "Tu não nasceste mulher, tornaste-te uma", recordou a escritora.
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A partir desta década, começou a desenvolver-se uma tendência que considerava que a ideia da mulher era uma construção social, que a biologia não contava. O ateísmo francês, defendido principalmente por Jean Paul Sartre, também influenciou esta corrente de pensamento feminista, que foi uma das origens da revolução de Maio de 68, "uma revolução que queria ser colectivista mas que era individualista na sua forma mais pura". Foi uma revolta contra os homens e contra a masculinidade, que eles consideraram opressiva e autoritária", qualifica María Calvo.
Para o professor da Universidade Carlos III, a revolução de 1968 foi também uma revolta contra as mulheres. A feminilidade entrou em crise. Implicava a emancipação dos homens, mas exigia igualdade não só na esfera pública, mas também na esfera reprodutiva. As mulheres conseguiram isto com a contracepção e o aborto.
"Neste momento o feminismo está corrompido por uma libertação sexual, separando sexo de afectividade, compromisso e reprodução. O sexo continua a ser algo lúdico e fisiológico", diz María Calvo.
Esta forma de encarar as relações sexuais tem significado que em muitas situações tem levado a uma solidão sem precedentes das mulheres e a que estas sejam vistas como objectos de desejo.
A revolução de 1968 levou ao feminismo de género que "para os ideólogos mulher e homem não existem, eles são apenas uma construção social ou baseada em algo externo que pode ser operado".
O professor universitário recordou que agora uma pessoa pode "ser homem e mulher por causa dos seus desejos, e os desejos tornam-se direitos. Neste feminismo não podemos falar de um homem e uma mulher naturais, porque eles negam a natureza. É a morte da razão. Com este movimento estamos a eliminar os fundamentos da tradição ocidental, estamos a eliminar a alteridade sexual, e a família e o casamento tornam-se conceitos subjectivos. Os fundamentos filosóficos e legais da nossa sociedade também são negados, porque tudo se baseia em sentimentos e desejos".
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Depois deste feminismo, chegamos agora ao hipermodernismo. "Isto é o que eu chamo feminismo mágico, porque todos os meus desejos se tornam magicamente direitos", diz ela.
Neste momento, ela lembrou que o movimento feminista como um todo sempre esqueceu a maternidade e nunca se preocupou com as mães. "Ignorar este importante factor é impressionante. Nem mesmo hoje em dia. Apenas sete comunidades autónomas em Espanha concedem benefícios de maternidade, enquanto o Estado gasta milhões de euros no aborto", lamentou o perito.
"O feminismo teve ganhos e perdas; ganhos na esfera pública (a mulher em público é agora uma mulher de sucesso) e perdas na "desfeminização" das mulheres, que afectou o conceito de identidade feminina". Maria Calvo
María Calvo levanta a sua voz sobre algo inerente às mulheres: a capacidade de ser mãe, quer se materialize ou não. "Temos uma marca indelével no nosso cérebro para nutrir, para apego, para cuidados. As mulheres são as humanizadoras da sociedade, como São João Paulo II costumava dizer".
Além disso, a ciência tornou agora possível demonstrar que a identidade feminina é uma realidade, que existe uma diferença sexual, a partir da gestação. A ciência mostra que o cérebro feminino e masculino são diferentes, com os mesmos direitos, mas com formas diferentes de encarar a vida.
"Um cérebro feminino que nos dá empatia para nos colocarmos no lugar dos outros, o que faz parte da essência feminina", diz ela.
Para María Calvo, chegamos à conclusão de que as mulheres na esfera pública são bem sucedidas, tornaram-se independentes, mas não são inteiramente livres porque estão sujeitas a formas "mais perversas" de escravatura do que nos séculos anteriores, como, por exemplo, os ventres de aluguer - as mulheres são um recipiente para um produto. "Outras formas de escravidão são a pornografia ou ser uma mulher com uma carreira narcisista de sucesso que leva a uma solidão sem precedentes", disse ela.
Nesta sociedade em que as mulheres não sabem exactamente quem são porque a sua essência é negada, algumas escolas de psiquiatria estão a produzir desvios de feminilidade e descompensações. Por exemplo, os aspectos psicológicos e maternos da mulher estão a ser cortados.
"Todas as mulheres têm uma marca materna indelével que nos faz preocupar com os outros quer sejamos mães ou não, e o outro lado é o lado erótico-profissional. O equilíbrio nas mulheres virá destas duas partes, não da negação de uma sobre a outra", disse ela.
Outro tipo de desvio de que os psiquiatras falam é da mãe solteira, aquela que quer estar sozinha renunciando a um homem porque o considera prejudicial e perturbador. "Estas mães condenam a criança a ser sem pai antes de nascer. O pai não existe e em vez de um pai, não há nada, e isto leva a problemas psicológicos para estas crianças. O ser humano precisa de conhecer as suas raízes. Estudos psiquiátricos mostram que estas crianças FIV estão obcecadas em conhecer o pai que nunca conhecerão.
Ela também revelou que o modelo de mães solteiras é o que mais cresce em Espanha, as famílias monoparentais que condenam a criança à orfandade paterna. Estas crianças vêm para preencher um vazio existencial da mãe, que é o que alguns psiquiatras chamam incesto psicológico. Subsequentemente, algumas destas crianças são agressivas para com estas mães porque não lhes foi dada autonomia, algo que normalmente é liderado pelo pai. Eles também os deixam órfãos espirituais, incapazes de conhecer a filiação divina.
Nesta linha, ela respondeu a uma pergunta da audiência: "Para as crianças que lhe dizem quando são pequenas sinto-me como uma mulher, você tem que amá-las mais do que qualquer outra coisa no mundo, mas penso que o exemplo de conduta é a coisa mais importante. Eu penso que o exemplo do pai é fundamental. A identificação sexual primária das crianças é com a mãe, quando nascem identificam-se com a sexualidade feminina, que tem de sofrer um rasgão e experimentar uma ligação com o campo magnético paterno. É por isso que a ausência paterna é hoje um problema. É por isso que existe agora um medo de ser homem e de expressar aqueles atributos essencialmente masculinos, tais como a defesa dos fracos, a bravura e a competitividade.
Em conclusão, ela acredita que as mulheres devem voltar à sua essência psíquico-maternal e ao seu lado erótico-profissional a fim de alcançar o equilíbrio. Esta liberdade pode ser alcançada mais plenamente graças aos homens. "Quando o homem entrar em casa, seremos capazes de ir para fora, e alcançaremos mais equilíbrio. É por isso que a alteridade humana é tão importante.
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