In het kader van de nieuwe onderwijswet, de LOMLOE, wordt verder gewerkt aan de vernieuwing van het godsdienstcurriculum.
Wij vatten hier de 10 punten van de conclusies van dat document samen.
Zoals kardinaal Angelo Bagnasco, voorzitter van de Raad van Europese Bisschoppenconferenties, in zijn openingstoespraak tot het forum benadrukte. De godsdienstleer staat ten dienste van het algemeen welzijn en de humanisering.
Deze houdt in dat de persoon centraal wordt gesteld in het onderwijsproces.Paus Franciscus wijst in verband met het "Mondiaal Onderwijspact" en zijn encyclieken Laudato si' en Laudato si'. Fratelli tutti.
Het forum belichtte het internationale kader voor onderwijsvernieuwing, vooral het Europese, met verwijzingen naar lopende projecten: PISA en de OESO, de Verenigde Naties en de 2030-agenda, en UNESCO. In het bijzonder het kader van de belangrijkste "competenties". (zie hieronder, n. 7) De door de Europese Commissie voorgestelde doelstellingen inzake een leven lang leren voor alle burgers van de Europese Unie, bijgewerkt in 2018, en de Europese onderwijsruimte voorzien voor 2025.
Zonder in te gaan op de politieke, juridische en economische kwesties die de onderwijsinstellingen en de gezinnen aangaan, worden hier de pedagogische nieuwigheden van het leerplan van LOMLOE belicht, die nog moeten worden gespecificeerd in de overeenkomstige decreten voor de verschillende onderwijsstadia.
n deze CARF-reflectiebijeenkomst, gehouden op 25 februari 2021, beantwoorden we de vragen die de nieuwe Organieke Wet 3/2020, van 29 december (LOMLOE) of Wet Celaá oproept, met Jesús Muñoz de Priego Alvear, advocaat, juridisch adviseur, auteur van talrijke artikelen, boeken en papers en woordvoerder van het Plataforma Más Plurales (Meer Pluralisme).
Als "bronnen" van het godsdienstleerplan, en in overeenstemming met de dimensies van de persoon), zijn er al vele decennia vier geïdentificeerd: de epistemologische bron (die het onderwerp, de inhoud en de methoden van dit onderwijs bepaalt), die de theologieen de psychologische, sociaal-culturele en pedagogische bronnenHet onderwijs- en leerproces, waarbij rekening moet worden gehouden met de lerenden, hun context en de manier waarop zij les krijgen.
Bijgevolg komt de theologie (geloofsbezinning) tussenbeide om de basis te leggen voor de dialoog tussen geloof en cultuur, die eigen is aan de opvoedingsprocessen in ons vak. En ook om te wijzen op de inhoud die bij deze leer hoort, zoals: de openbaring die door de Traditie en de Schrift wordt overgedragen: de kennis van God de Vader en de centrale plaats van Christus, de christelijke antropologie, de kerkelijke gemeenschap en haar geschiedenis, de beginselen en waarden van het christelijk sociaal denken. Dit alles moet pedagogisch verantwoord zijn en in overeenstemming met de cognitieve ontwikkeling van de leerlingen.
Het is inderdaad duidelijk dat een goede theologische kennis hiervoor niet volstaat, maar ook een dialoog vereist met de menswetenschappen (pedagogie, psychologie, sociologie), die moet beginnen in de geest van de leraar.
Geef uw donatie een gezicht. Help ons om diocesane en religieuze priesters te vormen.
Het godsdienstonderwijs is gesitueerd in de context van het schoolonderwijs, dus parallel aan en in dialoog met de andere vakken van het schoolprogramma. Geloof brengt zijn eigen licht en perspectiefeen dergelijke dialoog te kunnen aangaan op een manier die vruchtbaar is voor de zorg voor mensen en de wereld, zowel plaatselijk als wereldwijd. Dit draagt bij tot de vorming van leerlingen voor de interculturele en interreligieuze dialoog in hun omgeving (in hun gezin, met hun vrienden en medeburgers), rekening houdend met hun eigen cultuur met haar grotendeels christelijke wortels en gericht op inzet voor rechtvaardigheid en het algemeen welzijn in onze samenlevingen.
Bijgevolg gaat dit onderwijs uit van de schoolbenadering van democratische samenlevingen. Daarom, wordt opgevat en uitgevoerd als een dienst aan de samenleving en aan individuen.. In dit opzicht verschilt het van het catechumenaat of katechumenaat. catecheseHet godsdienstonderricht, eigen aan de kerkelijke gemeenschap, is dus noodzakelijk. Daarom moet het godsdienstonderwijs op school en op academisch niveau verwijzen naar het culturele en religieuze pluralisme, in zijn rol van bijdrage aan de menselijke, intellectuele, emotionele en vitale vorming, aangezien godsdienst een antwoord is op de behoefte aan spiritualiteit en zingeving die eigen is aan ieder mens.
De laatste voltallige vergadering, eind 2020, heeft zich ook over deze kwesties gebogen. sociaal-economische gevolgen van de pandemie.
Het onderwijs legt momenteel de nadruk op competenties (competentie is door de Europese Raad in 2006 gedefinieerd als "een combinatie van kennis, vaardigheden en attitudes die passen bij de context"). En daarvoor zijn in de onderwijswetgeving richtsnoeren en minimumdoelstellingen vastgelegd.
De Europese Unie beschrijft acht sleutelcompetenties voor een leven lang leren in 2018:
Daarom moeten in het nieuwe godsdienstleerplan voor elk van de onderwijsstadia (kleuteronderwijs, basisonderwijs, voortgezet onderwijs en baccalaureaat) de doelstellingen ervan worden geschetst en specifiek worden vermeld in overeenstemming met deze competenties, waarbij de basisopleiding en de inhoud ervan worden gespecificeerd, overeenkomstig de onderwijsdimensies (cognitief, instrumenteel en attitudinaal) alsmede de beoordelingscriteria en andere specifieke oriëntaties.
Op dit forum is gevraagd de uitdaging van onderwijsvernieuwing op het gebied van godsdienst flexibel te vertalen, bij de programmering van het nieuwe curriculum per cyclus en per rang, en rekening houdend met de curricula van andere vakken. Zo kan de integratie van godsdienstonderwijs met andere vakken worden vergemakkelijkt. in bepaalde interdisciplinaire projecten.
Ten slotte zijn er oproepen geweest om het curriculum open te stellen voor methodologieën (zoals "service-learning") die het godsdienstonderwijs verbinden met activiteiten om de sociale omgeving en de culturele context te veranderen of te verbeteren. Deze innovatieve methoden blijken zowel de motivatie als het begrip van de te onderwijzen essentiële inhoud te vergroten. De wijze waarop deze projecten in de praktijk worden gebracht, wordt bepaald door de afzonderlijke scholen en leerkrachten.
De onderwijshervorming van de LOMLOE gaat in de richting van decentralisatie van een aantal zaken die door het leerplan worden opgeworpen. Dit opent de mogelijkheid om, in het geval van de katholieke godsdienst, gemeenschappelijke elementen op staatsniveau te combineren met andere die meer specifiek zijn voor elke plaatselijke realiteit.
Zoals blijkt uit een zorgvuldige lezing van het document is het belang van het onderwerp groot en niet alleen voor het geval van Spanje. Want vroeg of laat geven de hier aan de orde gestelde vraagstukken (in de marge of in combinatie met andere problemen van politieke, juridische en economische aard) de wegen en horizonten aan waarlangs vooruitgang kan worden geboekt, alsmede de mogelijkheden om vele aspecten van het godsdienstonderwijs te verbeteren.
De uiteindelijke vaststelling van het leerplan en vooral de uitvoering ervan vereisen een steeds hogere kwalificatie van godsdienstleraren en hun bijscholing en voortdurende opleiding.
Dit vergt een grote gevoeligheid van het management van onderwijsinstellingen, het vermogen om te dromen met de voeten op de grond (investeren in opleiding en middelen). Op die manier zal het mogelijk zijn deze boeiende taak ten dienste van allen - leerlingen, gezinnen en leraren, de samenleving en de kerkelijke gemeenschap - voort te zetten.
De heer Ramiro Pellitero Iglesias
Hoogleraar pastorale theologie
Faculteit Theologie
Universiteit van Navarra
Gepubliceerd in "Kerk en nieuwe evangelisatie".
