В рамките на новия образователен закон, LOMLOE, продължава работата по обновяване на учебната програма по религия.
Тук обобщаваме 10-те точки от заключенията на този документ.
Както подчерта кардинал Анджело Баняско, председател на Съвета на европейските епископски конференции, в обръщението си при откриването на форума. Религиозното учение е в служба на общото благо и хуманизацията.
Този включва поставянето на човека в центъра на образователния процес.Папа Франциск изтъква във връзка с "Пакта за глобално образование" и енцикликите си Laudato si' и Laudato si'. Fratelli tutti.
На форума беше подчертана международната рамка за обновяване на образованието, особено европейската, като бяха споменати текущите проекти: PISA и ОИСР, ООН и Програмата до 2030 г., както и ЮНЕСКО. Преди всичко, рамката на ключовите "компетенции". (вж. по-долу, № 7) Предложените от Европейската комисия цели за учене през целия живот за всеки гражданин на Европейския съюз, актуализирани през 2018 г., и европейското образователно пространство, предвидено за 2025 г.
Без да навлизаме в политическите, правните и икономическите въпроси, които засягат образователните институции и семействата, тук са изтъкнати педагогическите новости в учебната рамка на LOMLOE, които все още предстои да бъдат уточнени в съответните наредби за различните образователни етапи.
а тази среща за размисъл на CARF, проведена на 25 февруари 2021 г., отговаряме на въпросите, повдигнати от новия Органичен закон 3/2020 от 29 декември (LOMLOE) или Закона за Селаа, с Хесус Муньос де Приего Алвеар, адвокат, правен съветник, автор на многобройни статии, книги и документи и говорител на Платформата Más Plurales (Платформа за повече множественост).
Като "източници" на учебната програма по религия и в съответствие с измеренията на личността), четири от тях са идентифицирани от много десетилетия насам: епистемологичният източник (която определя предмета, съдържанието и методите на това обучение), която е теологияи психологически, социокултурни и педагогически източници.Процесът на преподаване и учене, при който е необходимо да се вземат предвид учащите, техният контекст и начинът, по който се обучават.
Следователно богословието (размисълът за вярата) се намесва, за да положи основите на диалога между вярата и културата, който е подходящ за образователните процеси в нашия предмет. А също и да изтъкне съдържанието, присъщо на това учение, като например: Откровението, предадено от Преданието и Писанието: познанието за Бог Отец и централното място на Христос, християнската антропология, църковната общност и нейната история, принципите и ценностите на християнската социална мисъл. Всичко това трябва да бъде формулирано педагогически и в съответствие с когнитивното развитие на учениците.
Всъщност е ясно, че доброто богословско познание не е достатъчно за това, а изисква и диалог с хуманитарните науки (педагогика, психология, социология), който трябва да започне в съзнанието на учителя.
Дайте лице на своето дарение. Помогнете ни да формираме епархийски и религиозни свещеници.
Преподаването на религия се вписва в контекста на училищното образование, като по този начин се осъществява паралелно и в диалог с другите предмети от училищната програма. Вярата носи своя собствена светлина и перспективада сме в състояние да участваме в такъв диалог по начин, който е плодотворен за грижата за хората и света, както на местно, така и на глобално ниво. Това допринася за възпитанието на учениците в междукултурен и междурелигиозен диалог в тяхната среда (в семействата им, с приятелите им и съгражданите им), като се взема предвид собствената им култура с нейните предимно християнски корени и се цели ангажираност в името на справедливостта и общото благо в нашите общества.
Следователно това преподаване възприема училищния подход на демократичните общества. Следователно, е замислена и осъществявана като услуга за обществото и за отделните хора.. В това отношение той се различава от катехумената или катехумената. катехизисЗатова е необходимо преподаването на религията, което е присъщо на църковната общност. Ето защо преподаването на религия трябва да се отнася на училищно и академично ниво до културния и религиозния плурализъм в ролята му на принос към човешкото, интелектуалното, емоционалното и жизненото формиране, тъй като религията е отговор на нуждата от духовност и смисъл, присъщи на всяко човешко същество.
Последната пленарна асамблея, проведена в края на 2020 г., също насочи размислите си към тези въпроси, към които се присъединиха социално-икономически последици от пандемията.
Понастоящем в образованието се набляга на компетентностите (компетентността е определена от Европейския съвет през 2006 г. като "комбинация от знания, умения и нагласи, подходящи за съответния контекст"). За тази цел образователните закони определят насоки и минимални цели.
Европейският съюз описва осем ключови компетентности за учене през целия живот през 2018 г:
Ето защо новата учебна програма по религия трябва да очертае и конкретно да посочи своите цели в съответствие с тези компетентности във всеки от образователните етапи (предучилищен, начален, среден и бакалавърски), като посочи основното обучение и неговото съдържание в съответствие с измеренията на образованието (познавателно, инструментално и отношенческо), както и критериите за оценяване и други специфични насоки.
На адрес този форум беше отправено искане предизвикателството на образователните иновации в областта на религията да бъде посрещнато гъвкаво, като се планира новата учебна програма по цикли и класове и се вземат предвид учебните програми по други предмети. По този начин може да се улесни интегрирането на религиозното образование с други предмети. в някои интердисциплинарни проекти.
И накрая, имаше призиви за отваряне на учебната програма към методологии (като "обучение в служба"), които свързват преподаването на религия с дейности за промяна или подобряване на социалната среда и културния контекст. Установено е, че тези новаторски методи повишават както мотивацията, така и разбирането на основното учебно съдържание. Начините, по които тези проекти се прилагат на практика, зависят от отделните училища и учители.
Образователната реформа на LOMLOE върви в посока на децентрализация на някои от въпросите, повдигнати от учебната програма. В случая с католическата религия това дава възможност за съчетаване на общи елементи на държавно ниво с други, които са по-специфични за всяка местна действителност.
Както може да се види от внимателния прочит на документа, интересът към темата е голям и то не само за Испания. Защото, рано или късно, повдигнатите тук въпроси (в периферията или в комбинация с други проблеми от политическо, правно и икономическо естество) отразяват пътищата и хоризонтите, по които трябва да се върви, както и възможностите за подобряване на много аспекти на религиозното образование.
Окончателното определяне на учебната програма и най-вече нейното прилагане ще изисква все по-висока квалификация на учителите по религия, както и тяхното актуализиране и непрекъснато обучение.
Това изисква голяма чувствителност от страна на ръководството на образователните институции, способност да мечтаете с крака на земята (чрез инвестиране в обучение и ресурси).. По този начин ще можем да продължим напред в тази интересна задача в служба на всички: ученици, семейства и учители, обществото и църковната общност.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие
Факултет по теология
Университет на Навара
Публикувано в "Църква и нова евангелизация".
