Dans le cadre de la nouvelle loi sur l'éducation, la LOMLOE, le travail se poursuit pour renouveler le programme de religion.
Nous résumons ici les 10 points des conclusions de ce document.
Comme l'a souligné le cardinal Angelo Bagnasco, président du Conseil des conférences épiscopales européennes, dans son discours d'ouverture du forum. L'enseignement de la religion est au service du bien commun et de l'humanisation.
Ce consiste à placer la personne au centre du processus éducatif.C'est ce que souligne le pape François en relation avec le "Pacte mondial pour l'éducation" et ses encycliques Laudato si' et Laudato si'. Fratelli tutti.
Le forum a mis en évidence le cadre international du renouveau de l'éducation, en particulier le cadre européen, avec des références aux projets en cours : PISA et l'OCDE, les Nations Unies et l'Agenda 2030, et l'UNESCO. Surtout, le cadre des "compétences" clés. (voir ci-dessous, n. 7) Les objectifs d'apprentissage tout au long de la vie proposés par la Commission européenne pour tous les citoyens de l'UE, mis à jour en 2018, et l'espace européen de l'éducation prévu pour 2025.
Sans entrer dans les questions politiques, juridiques et économiques qui touchent les établissements d'enseignement et les familles, on a souligné ici les nouveautés pédagogiques du cadre curriculaire de la LOMLOE, qui attendent encore d'être précisées dans les décrets correspondants pour les différentes étapes éducatives.
ans cette réunion de réflexion CARF, qui s'est tenue le 25 février 2021, nous répondons aux questions soulevées par la nouvelle loi organique 3/2020, du 29 décembre (LOMLOE) ou loi Celaá, avec Jesús Muñoz de Priego Alvear, avocat, conseiller juridique, auteur de nombreux articles, livres et documents et porte-parole de la Plataforma Más Plurales.
Comme "sources" du programme de religion, et en correspondance avec les dimensions de la personne), quatre ont été identifiées depuis plusieurs décennies déjà : la source épistémologique (qui détermine la matière, le contenu et les méthodes de cet enseignement), qui est le théologieet le sources psychologiques, socioculturelles et pédagogiquesLe processus d'enseignement et d'apprentissage, qui doit prendre en compte les apprenants, leur contexte et la manière dont ils sont enseignés.
Par conséquent, la théologie (réflexion sur la foi) intervient pour jeter les bases du dialogue entre la foi et la culture, qui est propre aux processus éducatifs de notre sujet. Et aussi de signaler les contenus propres à cet enseignement, tels que : la Révélation transmise par la Tradition et l'Écriture : la connaissance de Dieu le Père et la centralité du Christ, l'anthropologie chrétienne, la communauté ecclésiale et son histoire, les principes et les valeurs de la pensée sociale chrétienne. Tout ceci doit être articulé de manière pédagogique et en fonction du développement cognitif des élèves.
En effet, il est clair qu'une bonne connaissance théologique ne suffit pas pour cela, mais nécessite également un dialogue avec les sciences humaines (pédagogie, psychologie, sociologie), qui doit commencer dans l'esprit de l'enseignant.
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L'enseignement de la religion se situe dans le contexte de l'éducation scolaire, donc en parallèle et en dialogue avec les autres matières du programme scolaire. La foi apporte sa propre lumière et sa propre perspectiveêtre capable de s'engager dans un tel dialogue d'une manière qui soit fructueuse pour le soin des personnes et du monde, tant au niveau local que mondial. Cela contribue à éduquer les élèves au dialogue interculturel et interreligieux dans leur environnement (dans leur famille, avec leurs amis et concitoyens), en tenant compte de leur propre culture aux racines largement chrétiennes et en visant l'engagement pour la justice et le bien commun dans nos sociétés.
Par conséquent, cet enseignement suppose l'approche scolaire des sociétés démocratiques. Par conséquent, est conçu et réalisé comme un service à la société et aux individus.. En cela, il se distingue du catéchuménat ou de la catéchèse. catéchèseL'enseignement de la religion, propre à la communauté ecclésiale, est donc nécessaire. C'est pourquoi l'enseignement de la religion doit se référer, au niveau scolaire et académique, au pluralisme culturel et religieux, dans son rôle de contribution à la formation humaine, intellectuelle, émotionnelle et vitale, puisque la religion est une réponse au besoin de spiritualité et de sens propre à tout être humain.
Lors de la dernière Assemblée plénière qui s'est tenue fin 2020, elle a également axé sa réflexion sur ces questions, auxquelles elle a ajouté la conséquences socio-économiques de la pandémie.
L'éducation met actuellement l'accent sur les compétences (la compétence a été définie par le Conseil européen en 2006 comme "une combinaison de connaissances, d'aptitudes et d'attitudes appropriées au contexte"). Et pour cela, les lois sur l'éducation fixent des lignes directrices et des objectifs minimaux.
L'Union européenne décrit huit compétences clés pour l'apprentissage tout au long de la vie en 2018 :
Par conséquent, le nouveau programme d'enseignement de la religion devrait définir et énoncer spécifiquement ses objectifs conformément à ces compétences, dans chacune des étapes éducatives (pré-primaire, primaire, secondaire et baccalauréat), en précisant l'apprentissage de base et ses contenus, conformément aux dimensions de l'éducation (cognitive, instrumentale et attitudinale) ainsi que les critères d'évaluation et autres orientations spécifiques.
Sur ce forum il a été demandé que le défi de l'innovation pédagogique dans le domaine de la religion puisse être traduit avec souplesse, lors de la programmation du nouveau programme par cycles et par niveaux, et en tenant compte des programmes d'autres matières. De cette manière, l'intégration de l'éducation religieuse aux autres matières peut être facilitée. dans certains projets interdisciplinaires.
Enfin, des appels ont été lancés pour ouvrir le programme d'études à des méthodologies (telles que "l'apprentissage par le service") qui relient l'enseignement de la religion à des activités visant à transformer ou à améliorer l'environnement social et le contexte culturel. Il a été constaté que ces méthodes innovantes augmentent à la fois la motivation et la compréhension du contenu essentiel à enseigner. Les modalités de mise en pratique de ces projets relèvent de chaque école et de chaque enseignant.
La réforme pédagogique de la LOMLOE va dans le sens d'une décentralisation de certaines questions soulevées par le curriculum. Cela ouvre la possibilité, dans le cas de la religion catholique, de combiner des éléments communs au niveau de l'État avec d'autres plus spécifiques à chaque réalité locale.
Comme on peut le constater à la lecture attentive du document, l'intérêt du sujet est grand et pas seulement pour le cas de l'Espagne. Car, tôt ou tard, les questions soulevées ici (en marge ou en combinaison avec d'autres problèmes de nature politique, juridique et économique) reflètent les voies et les horizons sur lesquels avancer, ainsi que les possibilités d'améliorer de nombreux aspects de l'enseignement religieux.
La définition finale du programme et, surtout, sa mise en œuvre, nécessiteront une qualification de plus en plus élevée des professeurs de religion, ainsi que leur mise à jour et leur formation continue.
Cela exige une grande sensibilité de la part de la direction des établissements d'enseignement, capacité à rêver avec les pieds sur terre (investissement dans la formation et les ressources). C'est ainsi qu'il sera possible d'avancer dans cette tâche fascinante au service de tous : élèves, familles et enseignants, société et communauté ecclésiale.
M. Ramiro Pellitero Iglesias
Professeur de théologie pastorale
Faculté de théologie
Université de Navarre
Publié dans "Eglise et nouvelle évangélisation".
