La catéchèse favorise l'adhésion personnelle au Christ et la maturité dans la vie chrétienne. Il se distingue du l'éducation religieuse L'objectif de ce programme est de transmettre des connaissances sur la Christianisme et la vie chrétienne dans le contexte de l'assimilation systématique et critique de la culture.
Le sens du mot catéchèse fait référence à l'instruction liée à la religion catholique. Le concept est souvent utilisé en ce qui concerne le lieu ou la réunion où la doctrine du christianisme est diffusée..
En tant que fruit de l'impulsion catéchétique de la Conseil du Vatican IILes expériences d'éducateurs (catéchistes, missionnaires, etc.) du monde entier ont été recueillies et étudiées sur la manière de développer la catéchèse dans le contexte culturel de notre époque.
Le 23 mars, le Pape François a approuvé la publication de la nouvelle "Répertoire pour la catéchèse"Le document a été élaboré par le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation, après douze projets et six ans de travail. Il s'agit d'un document complet et important, qui en est maintenant à sa troisième édition après une première édition en 1971, sous le pontificat de saint Paul VI, et une deuxième édition en 1997 approuvée par le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation. Saint Jean Paul II.
Le nouveau conseil d'administration est dirigé par d'abord et avant tout aux évêques et, à travers eux, aux personnes impliquées dans la éducation religieuse dans les milieux pastoraux et universitaires, en particulier aux millions de catéchistes engagés dans la transmission de la foi.
Déjà en 1977, un synode universel sur la catéchèse s'est tenu, qui a abouti à l'exhortation Catechesi tradendae (1979), la magna carta de l'éducation à la foi pour notre temps. Le Catéchisme de l'Église catholique et le Directoire ont complété les références que le magistère de l'Église a faites à l'éducation à la foi. Église offre des éducateurs catholiques pour leur travail.
Ce document fournit les principes théologico-pastoraux de la catéchèse, laissant les orientations plus concrètes aux Conférences épiscopales et aux Églises et les particuliers.
Trois bases principales sont proposées pour l'action dans ce nouveau répertoire catéchétique.
La première est Témoin parce que l'Église grandit par l'attraction naturelle de sa doctrine. Le message de Jésus continue de transformer le monde.
Nous comptons également sur Mercy. Elle promeut une catéchèse authentique, qui croit en la proclamation de la Foi chrétienne.
Et la dernière ressource pour une catéchèse et une action transformatrices est le dialogue, libre et ouvert, l'écoute et le respect des opinions. Car si l'amour est présent dans le dialogue, il contribue à la paix, au respect et à la compréhension.
Directoire pour la catéchèse, 2020, Pape François
L'introduction du nouveau Directoire pour la catéchèse met en évidence deux phénomènes qui ont nécessité la révision de ce document : le culture numérique et le mondialisation de la culture.
En plus de ces contextes généraux, d'autres éléments, tant positifs que négatifs, ainsi que les défis de la situation actuelle, pourraient être soulignés, comme le fait ce répertoire.
Par exemple :
La nécessité de lier la vérité et amourla centralité du témoignage, de la miséricorde et le dialogue ; la transformation spirituelle, promue par la catéchèse, au service de l'inculturation de la foi. L'attention portée aux apports des sciences humaines (psychologie, pédagogie, sociologie, etc.) afin d'améliorer la l'éducation à la foi. La relation entre la catéchèse et la piété populaire ; le changement de sensibilité avec le rejet de la mentalité de "l'obligation" morale et religieuse et, par conséquent, avec une vision plus personnaliste de la l'éducation morale.
Ainsi que le relativisme doctrinal ; la nécessité de mieux expliquer la liberté du chrétien ; la priorité de l'unité ou de la cohérence de la vie chrétienne que l'éducation doit favoriser. La compréhension de la catéchèse dans le cadre de la communauté chrétienne ; l'importance de l'éducation liturgique ou "mystagogie" à travers le catéchuménat.
Les éléments de la "culture numérique" qui peuvent aider ou ont besoin de l'aide de l'éducation à la foi ; les "langages" de la catéchèse, le "chemin de la beauté" et le rôle de la mémoire ; l'horizon du service à la société et de la transformation du monde. L'apprentissage de discernement au niveau éducatif et catéchétique.
L'articulation des éléments culturels locaux avec la portée universelLa catéchèse du très pauvredes migrants, des personnes emprisonnées. Le site la dimension œcuménique de la catéchèse et de son rôle dans le dialogue avec les religions, l'indifférence et l'incroyance ; la catéchèse et la perspective du "genre" et d'autres questions en référence à la culture de la vie et à la bioéthique ; les formes et les modalités de la catéchèse familiale ; la catéchèse et l'écologie, etc.
Saint Paul VI était conscient des changements profonds et rapides qui se profilaient déjà lorsqu'il a rédigé son exhortation Evangelii nuntiandi (1975) sur l'évangélisation dans le monde contemporain. Le pape François n'a cessé de renforcer l'engagement évangélisateur de chaque croyant depuis son exhortation programmatique Evangelii gaudium (2013) sur le la proclamation de l'Évangile dans le monde d'aujourd'hui.
Il déclare ouvertement le critère qui a motivé sa réflexion et sa rédaction : la "première proclamation de la foi" (appelée kérygme dans le Nouveau Testament).
Cette première proclamation n'est pas un discours articulé pour convaincre l'interlocuteur, mais le témoignage d'une rencontre personnelle avec Jésus-Christ. À partir de ce point central, la foi déploie son "contenu", est célébrée dans la liturgie, est vécue dans son propre style (la morale chrétienne) et est manifestée et nourrie par la prière.
Tout commence donc par une compréhension missionnaire de la catéchèse. Dans ce sens, on promeut une "catéchèse kérygmatique" qui, à son tour, est capable de rendre tous les fidèles "...".disciples missionnaires".
Outre le contexte culturel qui l'a exigé, les critères d'élaboration, la continuité avec le magistère précédent, le parcours synodal de la Église et les pontificats récents. Le nouveau répertoire s'enracine dans la perspective de la sainteté comme programme de vie que les éducateurs chrétiens, et en particulier les catéchistes, sont appelés à suivre.
Le répertoire se compose de trois parties principales :
En bref, nous avons ici un texte de référence pour tous ceux qui sont directement impliqués dans la catéchèse, tels que l'éducation à la foi et, indirectement, également pour tous ceux qui s'intéressent à l'éducation ou à l'enseignement des questions relatives à la foi chrétienne. Les analyses de la culture numérique et des orientations sur les moyens d'avancer dans le processus catéchétique, dans le cadre d'un processus plus large d'évangélisation à la recherche de la plénitude de la vie humaine.
M. Ramiro Pellitero Iglesias
Professeur de théologie pastorale
Faculté de théologie
Université de Navarre
Publié dans "Eglise et nouvelle évangélisation".
