Kateheza spodbuja osebna pripadnost Kristusu in zrelost v krščanskem življenju. Razlikuje se od versko izobraževanje Cilj tega programa je posredovati znanje o Krščanstvo in krščansko življenje v okviru sistematičnega in kritičnega sprejemanja kulture.
Pomen besede kateheza se nanaša na poučevanje o katoliški veri. Pojem se pogosto uporablja v zvezi s krajem ali srečanjem, kjer se širi krščanski nauk..
Kot plod katehetskega zagona Drugi vatikanski koncilZbrane so bile izkušnje vzgojiteljev (katehistov, misijonarjev itd.) z vsega sveta, ki so preučevali, kako razvijati katehezo v kulturnem kontekstu našega časa.
23. marca je Papež Frančišek odobril objavo novega "Imenik za katehezo"Dokument je po dvanajstih osnutkih in šestih letih dela pripravil Papeški svet za novo evangelizacijo. Gre za obsežen in pomemben dokument, ki je po prvi izdaji leta 1971, ko je bil papež Pavel VI., in drugi izdaji leta 1997, ki jo je odobril Papeški svet za novo evangelizacijo, zdaj v tretji izdaji. Sveti Janez Pavel II..
Novi upravni odbor vodi predvsem škofom in prek njih tistim, ki so vključeni v versko izobraževanje v pastoralnem in akademskem okolju, zlasti za milijone katehistov, ki se ukvarjajo s posredovanjem vere.
Že leta 1977 je potekala splošna sinoda o katehezi, katere rezultat je bila spodbuda Catechesi tradendae (1979), magna carta magna vzgoje v veri za današnji čas. Katekizem katoliške Cerkve in Direktorij dopolnjujeta sklicevanja na vzgojo v veri, ki jih navaja cerkveni magisterij. Cerkev ponuja katoliškim vzgojiteljem za njihovo delo.
Ta dokument vsebuje teološko-pastoralna načela kateheze, konkretnejše usmeritve pa prepušča škofovskim konferencam in Cerkve in zasebniki.
V tem novem katehetskem priročniku so predlagane tri glavne podlage za delovanje.
Prva je priča, ker Cerkev raste zaradi naravne privlačnosti svojega nauka. Jezusovo sporočilo še naprej spreminja svet.
Računamo tudi na usmiljenje. Spodbuja pristno katehezo, ki verjame v oznanjevanje krščanske vere.
Zadnji vir za preoblikovalno katehezo in delovanje pa je dialog, svoboden in odprt, ki posluša in spoštuje mnenja. Če je v dialogu ljubezen, to prispeva k miru, spoštovanju in razumevanju.
Direktorij za katehezo, 2020, papež Frančišek
V uvodu novega Direktorija za katehezo sta izpostavljena dva pojava, ki sta zahtevala revizijo tega dokumenta: digitalna kultura in globalizacija kulture.
Poleg teh splošnih kontekstov bi lahko izpostavili tudi druge pozitivne in negativne elemente ter izzive sedanjega položaja, kot to počne ta direktorij.
Na primer:
Potreba po povezovanju resnice in ljubezenosrednje mesto pričevanja, pričevanja Mercy in dialog; duhovna preobrazba, ki jo spodbuja kateheza kot storitev za inkulturacijo vere. Pozornost do prispevka humanističnih ved (psihologija, pedagogika, sociologija itd.) za izboljšanje izobraževanje v veri. Razmerje med katehezo in ljudsko pobožnostjo; sprememba občutljivosti z zavračanjem miselnosti moralne in verske "obveznosti" in zato z bolj personalistično vizijo moralna vzgoja.
Poleg doktrinarnega relativizma; potreba po boljši razlagi svoboda kristjana; prednost enotnosti ali skladnosti krščanskega življenja, ki naj bi jo vzgoja spodbujala. Razumevanje kateheze v okviru krščanske skupnosti; pomen liturgične vzgoje ali "mistagogije" skozi katehumenat.
Elementi "digitalne kulture", ki lahko pomagajo ali potrebujejo pomoč verske vzgoje; "jeziki" kateheze, "pot lepote" in vloga spomina; obzorje služenja družbi in preoblikovanja sveta. Učenje razločevanje na izobraževalni in katehetski ravni.
Povezovanje lokalnih kulturnih elementov z obsegom univerzalniKateheza najbolj slabamigrantov, zaprtih. Spletna stran ekumenska razsežnost kateheza in njena vloga v dialogu z religijami, ravnodušnostjo in nevero; kateheza in perspektiva "spola" ter druga vprašanja v zvezi s kulturo življenja in bioetiko; oblike in načini družinske kateheze; kateheza in ekologija itd.
Sveti Pavel VI. se je zavedal globokih in hitrih sprememb, ki so se že obetale, ko je pripravljal svojo spodbudo Evangelii nuntiandi (1975) o evangelizaciji v sodobnem svetu. Papež Frančišek že od svoje programske spodbude krepi evangelizacijsko zavezo vsakega vernika Evangelii gaudium (2013) o oznanjevanje evangelija v današnjem svetu.
Odkrito navaja merilo, ki je spodbudilo njegov razmislek in pisanje: "prvo oznanilo vere" (v Novi zavezi imenovano kerigma).
To prvo oznanilo ni artikuliran govor, ki bi prepričal sogovornika, ampak pričevanje o osebnem srečanju z Jezusom Kristusom. Iz te osrednje točke se vera razvija v svoji "vsebini", se obhaja v liturgiji, živi v svojem slogu (krščanska morala) ter se razodeva in hrani z molitvijo.
Vse se torej začne z misijonarskim razumevanjem kateheze. V tem smislu se spodbuja "kerigmatična kateheza", ki lahko vse vernike naredi "...".učenci misijonarji".
Skupaj s kulturnim kontekstom, ki ga je zahteval, merili za njegovo pripravo, kontinuiteto s prejšnjim magisterijem, sinodalno potjo Cerkev in nedavnih pontifikatov. Novi imenik izhaja iz perspektive svetosti kot življenjskega programa, ki so mu poklicani slediti krščanski vzgojitelji, zlasti kateheti.
Imenik je sestavljen iz treh glavnih delov:
Skratka, tukaj imamo referenčno besedilo za vse, ki so neposredno vključeni v katehezo, kot so versko izobraževanje posredno pa tudi za vse tiste, ki jih zanima izobraževanje ali poučevanje vprašanj v zvezi s krščansko vero. Posebej zanimive so analize digitalna kultura in usmeritve za nadaljnje korake v katehetskem procesu, ki je del širšega procesa evangelizacije v iskanju polnosti človeškega življenja.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastoralne teologije
Teološka fakulteta
Univerza v Navarri
Objavljeno v publikaciji "Cerkev in nova evangelizacija".
