Katechéza podporuje osobná oddanosť Kristovi a zrelosť v kresťanskom živote. Odlišuje sa od náboženská výchova Cieľom tohto programu je sprostredkovať poznatky o Kresťanstvo a kresťanský život v kontexte systematickej a kritickej asimilácie kultúry.
Význam slova katechéza sa vzťahuje na vyučovanie súvisiace s katolíckym náboženstvom. Tento pojem sa často používa v súvislosti s miestom alebo stretnutím, kde sa šíri kresťanské učenie..
Ako ovocie katechetického impulzu Druhý vatikánsky koncilBoli zozbierané a preskúmané skúsenosti vychovávateľov (katechétov, misionárov atď.) z celého sveta o tom, ako rozvíjať katechézu v kultúrnom kontexte našej doby.
Dňa 23. marca Pápež František schválila uverejnenie nového "Adresár pre katechézu"Dokument vypracovala Pápežská rada pre novú evanjelizáciu po dvanástich návrhoch a šiestich rokoch práce. Ide o rozsiahly a dôležitý dokument, ktorý sa dočkal už tretieho vydania po prvom vydaní v roku 1971 za pontifikátu svätého Pavla VI. a druhom vydaní v roku 1997, ktoré schválila Pápežská rada pre novú evanjelizáciu. Svätý Ján Pavol II..
Na čele nového predstavenstva stojí v prvom rade biskupom a ich prostredníctvom tým, ktorí sa podieľajú na vzdelávanie v oblasti viery v pastoračnom a akademickom prostredí, najmä pre milióny katechétov, ktorí sa podieľajú na odovzdávaní viery.
Už v roku 1977 sa konala univerzálna synoda o katechéze, ktorej výsledkom bola exhortácia Catechesi tradendae (1979), magna charta magna vzdelávania vo viere pre našu dobu. Katechizmus Katolíckej cirkvi a Direktórium dopĺňajú odkazy, ktoré magistérium Cirkvi uvádza v súvislosti so vzdelávaním vo viere. Kostol ponúka katolíckym pedagógom za ich prácu.
Tento dokument obsahuje teologicko-pastoračné zásady katechézy, pričom konkrétnejšie usmernenia ponecháva na biskupské konferencie a Kostoly a súkromné osoby.
V tomto novom katechetickom direktóriu sú navrhnuté tri hlavné východiská činnosti.
Prvým je Svedectvo, pretože Cirkev rastie prirodzenou príťažlivosťou svojho učenia. Ježišovo posolstvo naďalej mení svet.
Spoliehame sa aj na Milosrdenstvo. Podporuje autentickú katechézu, ktorá verí v ohlasovanie kresťanskej viery.
A posledným zdrojom transformatívnej katechézy a činnosti je dialóg, slobodný a otvorený, počúvajúci a rešpektujúci názory. Pretože ak je v dialógu láska, prispieva to k mieru, úcte a porozumeniu.
Direktórium pre katechézu, 2020, pápež František
V úvode k novému Direktóriu pre katechézu sa zdôrazňujú dva javy, ktoré si vyžiadali revíziu tohto dokumentu digitálna kultúra a globalizácia kultúry.
Okrem týchto všeobecných súvislostí by bolo možné poukázať aj na ďalšie pozitívne aj negatívne prvky a výzvy súčasnej situácie, ako to robí tento adresár.
Napríklad:
Potreba prepojiť pravdu a láskaústredný význam svedectva, svedectva milosrdenstvo a dialóg; duchovná premena podporovaná katechézou ako služba inkulturácii viery. Pozornosť venovaná prínosu vied o človeku (psychológia, pedagogika, sociológia atď.) s cieľom zlepšiť vzdelávanie vo viere. Vzťah medzi katechézou a ľudovou zbožnosťou; zmena citlivosti s odmietnutím mentality morálnej a náboženskej "povinnosti", a teda s personalistickejším videním morálna výchova.
Rovnako ako doktrinálny relativizmus; potreba lepšie vysvetliť sloboda kresťana; priorita jednoty alebo súdržnosti kresťanského života, ktorú by malo podporovať vzdelávanie. Chápanie katechézy v rámci kresťanského spoločenstva; význam liturgickej výchovy alebo "mystagógie" prostredníctvom katechumenátu.
Prvky "digitálnej kultúry", ktoré môžu pomôcť alebo potrebujú pomoc výchovy k viere; "jazyky" katechézy, "cesta krásy" a úloha pamäti; horizont služby spoločnosti a premeny sveta. Učenie sa rozlišovanie na vzdelávacej a katechetickej úrovni.
Skĺbenie miestnych kultúrnych prvkov s rozsahom univerzálneKatechéza najviac chudobnýmigrantov, uväznených. Stránka ekumenický rozmer katechézy a jej úloha v dialógu s náboženstvami, ľahostajnosťou a neverou; katechéza a perspektíva "gender" a iné otázky v súvislosti s kultúrou života a bioetikou; formy a spôsoby rodinnej katechézy; katechéza a ekológia atď.
Svätý Pavol VI. si bol vedomý hlbokých a rýchlych zmien, ktoré sa už blížili, keď vypracoval svoju exhortáciu Evangelii nuntiandi (1975) o evanjelizácii v súčasnom svete. Pápež František posilňuje evanjelizačný záväzok každého veriaceho už od svojej programovej exhortácie Evangelii gaudium (2013) o ohlasovanie evanjelia v dnešnom svete.
Otvorene deklaruje kritérium, ktoré podnietilo jeho uvažovanie a písanie: "prvé ohlasovanie viery" (v Novom zákone nazývané kerygma).
Toto prvé ohlasovanie nie je artikulovanou rečou, ktorá má presvedčiť partnera, ale svedectvom osobného stretnutia s Ježišom Kristom. Z tohto ústredného bodu sa viera rozvíja vo svojom "obsahu", slávi sa v liturgii, žije sa jej vlastným štýlom (kresťanská morálka) a prejavuje a živí sa modlitbou.
Všetko teda vychádza z misionárskeho chápania katechézy. V tomto zmysle sa podporuje "kerygmatická katechéza", ktorá je schopná urobiť všetkých veriacich "...".misionárski učeníci".
Spolu s kultúrnym kontextom, ktorý si to vyžadoval, kritériami jeho vypracovania, kontinuitou s predchádzajúcim magistériom, synodálnou cestou Kostol a nedávne pontifikáty. Nový adresár vychádza z perspektívy svätosti ako životného programu, ktorý majú nasledovať kresťanskí vychovávatelia, a najmä katechéti.
Adresár sa skladá z troch hlavných častí:
Stručne povedané, máme tu referenčný text pre všetkých, ktorí sa priamo podieľajú na katechéze, ako napr. vzdelávanie v oblasti viery a nepriamo aj pre všetkých, ktorí sa zaujímajú o vzdelávanie alebo vyučovanie otázok týkajúcich sa kresťanskej viery. Osobitne zaujímavé sú analýzy digitálna kultúra a orientáciu na ďalšie kroky v katechetickom procese ako súčasť širšieho procesu evanjelizácie pri hľadaní plnosti ľudského života.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorálnej teológie
Teologická fakulta
Navarrská univerzita
Publikované v časopise "Cirkev a nová evanjelizácia".
