Kanadský politik a intelektuál sa v tejto knihe zamýšľa nad každodennými cnosťami, ktoré ľudia praktizujú bez ohľadu na kultúru, ku ktorej patria. Jeho cieľom nie je nič menšie ako prehodnotiť obvyklý diskurz o ľudské právaktorý je poháňaný očakávaniami vyplývajúcimi zo zmlúv a medzinárodné dohovory.
Ignatieff pripomína, že pre mnohých bežných ľudí to zostáva abstrakciou, ktorá má len malý vplyv na ich každodenný život. V tomto ohľade je téza jasná: zákony nestačia, potrebné sú aj cnosti. morales alebo obyčajné. Jazyk práv je podľa nášho autora jazykom štátov a liberálnych elít. Teoreticky by mal byť dokonalým výrazom pre konštrukciu etika Problémom je, že mnohí obyvatelia našej planéty lipnú na lokálnom, pretože sa domnievajú, že globalizácia nie je jediným spôsobom, ako dosiahnuť globálnu víziu. globalizácia je hrozbou pre ich každodennú existenciu.
Michael Ignatieff, popredný medzinárodný intelektuál, sa vydáva na cestu po ôsmich krajinách a hľadá odpovede. Originálny, odvážny a presvedčivý morálny návrh Everyday Virtues predstavuje jeho objavy a interpretáciu morálnych dôsledkov globalizácie - a odporu voči nej.
Univerzálne hodnoty sa čoraz viac popierajú, aspoň v praxi, v mene demokracie, ktorá nakoniec podporuje sebecké národné záujmy. Sme svedkami paradoxu, že sa vnucuje princíp demokracie, sebaurčenia v širokom zmysle slova, pričom sa málo dbá na princíp spravodlivosti pre všetkých. Dôsledkom je, a vidíme to v nacionalizme a populizme rôzneho druhu, že záujmy určitých krajín s demokraticky zvolenými vládami majú tendenciu prevládať nad záujmami ľudí v iných krajinách.
V dobe neistoty, akou je tá naša, sú každodenné cnosti, ako je dôvera, spoľahlivosť, dôveryhodnosť a tolerancia, na stránke . Prepáčte. zmierenie alebo odolnosť majú transcendentálny význam. Michael Ignatieff sa o tom presvedčil vo svojej knihe, ktorá je výsledkom terénneho výskumu pre Carnegieho nadáciu v tak rozdielnych krajinách, ako sú USA, Brazília, Mjanmarsko, Japonsko a Južná Afrika. Na každom z týchto miest sú cnosti spoločné pre ľudí a Ignatieff a jeho kolegovia výskumníci sa o tom mohli presvedčiť na vlastné oči a cítili sa veľkoryso prijatí.
V dobe neistoty, akou je tá naša, sú každodenné cnosti, ako je dôvera a tolerancia, mimoriadne dôležité.
Bežné cnosti sú z definície antipolitické a antiideologické. Z autorovho vzdelania v klasickej filozofii jasne vyplýva jeho presvedčenie, že cnosti majú svoje korene v boji proti nerestiam, a spomína také neresti, ako sú chamtivosť, ctižiadosť, nepriateľstvo a nenávisť. Podobne ako jeho učiteľ Isaiah Berlin je Michael Ignatieff obhajcom odkazu osvietenstva, aj keď uznáva jeho nedostatky prameniace z krivého hriadeľa ľudskosti, povedané známym Kantovým výrazom. Na rozdiel od pesimizmu tých, ktorí veria, že žijeme v hobbesovskom svete ovládanom predátormi, Ignatieff sa zdá byť zástancom morálka kantovského typu, v ktorom individuálne, lokálne, dosahuje univerzálny rozmer.
Autor však zdôrazňuje, že národná hrdosť a miestne tradície vedú k silnému odporu voči akejkoľvek univerzálnej morálke.. To vysvetľuje, prečo demokratické väčšiny, ktoré sa upínajú na miestne hodnoty, neveria v univerzálne záväzky voči ostatným. Toto je doba suverenizmu v globálnom meradle, ktorý sa netýka výlučne Ruska a Číny, ale tento suverenistický diskurz podporujú aj občania demokratických krajín. Ignatieff zdôrazňuje silu cnosti politické režimy. Situácie oligarchie, korupcie a nespravodlivosti sa môžu vyskytnúť v každom systéme, ale mali by sa riešiť prostredníctvom cností. V tejto knihe sa napríklad pripomína, že osobná zbožnosť urobil pre záchranu životov viac než len formulácie o právach.
Antonio R. Rubio Plo
Absolvent histórie a práva
Medzinárodný spisovateľ a analytik
@blogculturayfe / @arubioplo
