加拿大政治家和知识分子，在这本书中，他反思了人类的日常美德，无论他们属于哪种文化。他的目的不外乎是要修改关于 "中国 "的通常论述。 人权缔约各方的期望和对中国的期待，对中国的发展起到了推波助澜的作用。 国际公约.
伊格纳蒂耶夫提醒我们，对许多普通人来说，这仍然是一个抽象的概念，对他们的日常生活没有什么影响。在这方面，论文很清楚：仅有法律是不够的；美德也是必要的。 莫拉莱斯 或普通。事实上，根据我们的作者，权利的语言是国家和自由主义精英的语言。从理论上讲，这将是构建一个完美的表达方式。 伦理学 问题是，我们星球上的许多居民坚持本土化，因为他们认为全球化不是实现全球化的唯一途径。 全球化 是对他们日常生存的威胁。
迈克尔-伊格纳蒂耶夫（Michael Ignatieff），一位领先的国际知识分子，开始了穿越八个国家寻找答案的旅程。日常美德》是一个原创的、勇敢的、有说服力的道德建议，介绍了他的发现和他对全球化的道德影响的解释--以及对全球化的抵抗。
至少在实践中，普世价值正越来越多地被剥夺，以民主的名义，最终支持自私的国家利益。我们正在目睹这样一个悖论：民主原则、广义的自决原则被强加于人，却很少考虑到所有人的公正原则。我们在各种民族主义和民粹主义中看到的后果是，某些拥有民选政府的国家的利益往往高于其他国家人民的利益。
在我们这样一个充满不安全感的时代，日常的美德，如自信、信任、值得信赖和 容忍。 关于 对不起的 和解 或复原力具有超越性的重要性。迈克尔-伊格纳蒂耶夫在他的书中看到了这一点，这是卡内基基金会在美国、巴西、缅甸、日本和南非等不同国家进行实地研究的结果。在任何一个地方，美德都是人类共同的，伊格纳蒂耶夫和他的研究人员能够亲眼看到这一点，并感到受到慷慨的欢迎。
在我们这样一个充满不安全感的时代，信任和宽容等日常美德至关重要。
根据定义，普通美德是反政治和反意识形态的。作者在古典哲学方面的训练清楚地表明，他相信美德在与恶习的斗争中扎根，他提到了贪婪、野心、敌意和仇恨等恶习。像他的老师以赛亚-伯林一样，迈克尔-伊格纳季耶夫是启蒙运动遗产的捍卫者，即使他承认启蒙运动的缺点是源于人类的弯曲轴，用康德的著名表达方式。与那些认为我们生活在一个由掠夺者统治的霍布斯式世界的悲观主义相比，伊格纳蒂耶夫似乎赞成一种 士气 康德式的，在这种情况下，个人，地方，达到了一个普遍的维度。
然而，作者强调， 民族自豪感和地方传统导致了对任何普遍道德的强烈抵抗。.这就解释了为什么依附于当地价值观的民主多数派不相信对他人的普遍义务。现在是全球范围内的主权主义时代，这并不是俄罗斯和中国独有的，但这种主权主义话语也得到了民主国家公民的支持。伊格纳蒂耶夫强调了以下的力量 美德 政治制度。寡头政治、腐败和不公正的情况在任何系统中都可能发生，但应该通过美德来解决。例如，在这本书中，我们被提醒到 个人虔诚 在拯救生命方面所做的工作比单纯的权利语言更多。
Antonio R. Rubio Plo
历史和法律专业毕业生
国际作家和分析家
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