Игнатьев: повседневные, но универсальные добродетели

Майкл Игнатьефф и его книга

Канадский политик и интеллектуал, в этой книге он размышляет о повседневных добродетелях, практикуемых людьми, независимо от культуры, к которой они принадлежат. Его цель - не что иное, как пересмотреть обычные рассуждения о права человекакоторая подпитывается ожиданиями, созданными договорами и международные конвенции.

Игнатьефф напоминает нам, что для многих обычных людей это остается абстракцией, которая мало влияет на их повседневную жизнь. В этом отношении тезис ясен: законов недостаточно; необходимы также добродетели. моралес или обычный. Действительно, язык прав - это язык государств и либеральных элит, считает наш автор. Теоретически, это было бы идеальным выражением для построения этика Проблема в том, что многие жители нашей планеты цепляются за местное, потому что считают, что глобализация - не единственный способ достичь глобализации. глобализация является угрозой для их повседневного существования.

Универсальные ценности

Универсальные ценности все чаще отрицаются, по крайней мере, на практике, во имя демократии, которая в конечном итоге поддерживает эгоистичные национальные интересы. Мы являемся свидетелями парадокса, когда принцип демократии, самоопределения в широком смысле этого слова, навязывается, не обращая особого внимания на принцип справедливости для всех. Следствием этого, и мы видим это в национализме и популизме различных видов, является то, что интересы определенных стран с демократически избранными правительствами имеют тенденцию превалировать над интересами людей в других странах.

В век такой неуверенности, как наш, повседневные добродетели, такие как уверенность, доверие, благонадежность и терпимость, на сайте извинитесайт примирение или устойчивость имеют трансцендентное значение. Майкл Игнатьефф убедился в этом в своей книге, которая является результатом полевых исследований, проведенных для Фонда Карнеги в таких разных странах, как США, Бразилия, Мьянма, Япония и Южная Африка. В любом из этих мест добродетели являются общими для людей, и Игнатьев и его коллеги-исследователи смогли убедиться в этом сами и почувствовали себя щедро принятыми.

Обычные добродетели по определению являются антиполитическими и антиидеологическими. Обучение автора классической философии ясно выражается в его убеждении, что добродетели укореняются в борьбе с пороками, и он упоминает такие пороки, как жадность, честолюбие, вражда и ненависть. Как и его учитель, Исайя Берлин, Майкл Игнатьев является защитником наследия Просвещения, даже если он признает его недостатки, проистекающие из кривого ствола человечества, по известному выражению Канта. В отличие от пессимизма тех, кто считает, что мы живем в гоббсовском мире, где правят хищники, Игнатьев, похоже, выступает за моральный дух Кантианский тип, в котором индивидуальное, локальное достигает универсального измерения.

Однако автор подчеркивает, что национальная гордость и местные традиции вызывают сильное сопротивление любой универсальной морали.. Это объясняет, почему демократическое большинство, привязанное к местным ценностям, не верит в универсальные обязательства по отношению к другим. Сейчас время суверенизма в глобальном масштабе, и это не исключительно Россия и Китай, но этот суверенистский дискурс поддерживают и граждане демократических стран. Игнатьев подчеркивает силу достоинства политические режимы. Ситуации олигархии, коррупции и несправедливости могут возникнуть в любой системе, но их следует решать с помощью добродетелей. Например, в этой книге нам напоминают о том, что личное благочестие сделал больше для спасения жизней, чем простое формулирование прав.