Kanadský politik a intelektuál se v této knize zamýšlí nad každodenními ctnostmi, které člověk praktikuje bez ohledu na kulturu, k níž patří. Jeho cílem není nic menšího než revidovat obvyklý diskurz o ctnostech. lidská právakterá je podněcována očekáváními, jež vyvolávají smlouvy a dohody. mezinárodní úmluvy.
Ignatieff připomíná, že pro mnoho obyčejných lidí je to stále jen abstrakce, která má jen malý vliv na jejich každodenní život. V tomto ohledu je jeho teze jasná: zákony nestačí, jsou nutné i ctnosti. morales nebo obyčejný. Jazyk práv je podle našeho autora jazykem států a liberálních elit. Teoreticky by měl být dokonalým výrazem pro konstrukci tzv. etika Problémem je, že mnoho obyvatel naší planety lpí na lokálním, protože se domnívají, že globalizace není jedinou cestou k dosažení globalizace. globalizace ohrožuje jejich každodenní existenci.
Michael Ignatieff, přední mezinárodní intelektuál, se vydává na cestu po osmi zemích a hledá odpovědi. Originální, odvážný a přesvědčivý morální návrh Everyday Virtues představuje jeho objevy a výklad morálních dopadů globalizace - a odporu proti ní.
Univerzální hodnoty jsou stále více popírány, alespoň v praxi, ve jménu demokracie, která nakonec podporuje sobecké národní zájmy. Jsme svědky paradoxu, kdy se vnucuje princip demokracie, sebeurčení v širokém slova smyslu, přičemž se málo dbá na princip spravedlnosti pro všechny. Důsledkem je, a vidíme to v nacionalismu a populismu různého druhu, že zájmy určitých zemí s demokraticky zvolenými vládami mají tendenci převažovat nad zájmy lidí v jiných zemích.
V době nejistoty, jako je ta naše, jsou každodenní ctnosti, jako je důvěra, důvěryhodnost a spolehlivost, velmi důležité. tolerance, na adrese omlouvám se. smíření nebo odolnost mají transcendentální význam. Michael Ignatieff se o tom přesvědčil ve své knize, která je výsledkem terénního výzkumu pro Carnegie Endowment v tak rozdílných zemích, jako jsou USA, Brazílie, Myanmar, Japonsko a Jihoafrická republika. Na kterémkoli z těchto míst jsou ctnosti společné lidským bytostem a Ignatieff a jeho kolegové výzkumníci se o tom mohli přesvědčit na vlastní oči a cítili se velkoryse přijati.
V době nejistoty, jako je ta naše, jsou každodenní ctnosti, jako je důvěra a tolerance, nesmírně důležité.
Obyčejné ctnosti jsou z definice antipolitické a antiideologické. Z autorova vzdělání v klasické filozofii je patrné jeho přesvědčení, že ctnosti se zakořeňují v boji proti neřestem, a zmiňuje se o takových neřestech, jako je chamtivost, ctižádostivost, nepřátelství a nenávist. Stejně jako jeho učitel Isaiah Berlin je Michael Ignatieff obhájcem odkazu osvícenství, i když uznává jeho nedostatky pramenící z křivého hřídele lidskosti, řečeno známým Kantovým výrazem. Na rozdíl od pesimismu těch, kteří se domnívají, že žijeme v hobbesovském světě ovládaném predátory, se Ignatieff zdá být příznivcem morálka kantovského typu, v němž individuální, lokální, dosahuje univerzálního rozměru.
Autor však zdůrazňuje, že národní hrdost a místní tradice vedou k silnému odporu vůči jakékoli univerzální morálce.. To vysvětluje, proč demokratické většiny, které se upínají k místním hodnotám, nevěří v univerzální závazky vůči ostatním. Dnešní doba je dobou suverenismu v globálním měřítku, který se netýká pouze Ruska a Číny, ale tento suverenistický diskurz podporují i občané demokratických zemí. Ignatieff zdůrazňuje moc ctnosti politické režimy. Situace oligarchie, korupce a nespravedlnosti se mohou vyskytnout v každém systému, ale měly by být řešeny prostřednictvím ctností. V této knize si například připomínáme, že např. osobní zbožnost udělal pro záchranu životů víc než pouhá řeč o právech.
Antonio R. Rubio Plo
Absolvent historie a práva
Mezinárodní spisovatel a analytik
@blogculturayfe / @arubioplo
