Katehēze veicina personīga piederība Kristum un briedums kristīgajā dzīvē. Tas atšķiras no reliģiskā izglītība Šīs programmas mērķis ir nodot zināšanas par Kristietība un kristīgo dzīvi sistemātiskas un kritiskas kultūras asimilācijas kontekstā.
Katehēze nozīmē mācības, kas saistītas ar katoļu reliģiju. Šis jēdziens bieži tiek lietots attiecībā uz vietu vai sanāksmi, kur tiek izplatīta kristietības mācība..
Kā katehētiskā impulsa auglis Vatikāna II koncilsIr apkopota un pētīta pedagogu (katehētu, misionāru u. c.) pieredze no visas pasaules par to, kā attīstīt katehēzi mūsdienu kultūras kontekstā.
23. martā Pāvests Francisks apstiprināja jaunās "Katehēzes direktorijs"Dokumentu pēc divpadsmit projektiem un sešu gadu ilga darba izstrādāja Pontifikālā Jaunās evaņģelizācijas padome. Tas ir visaptverošs un nozīmīgs dokuments, kas pēc pirmā izdevuma 1971. gadā Svētā Pāvila VI pontifikāta laikā un otrā 1997. gadā, ko apstiprināja Pontifikālā Jaunās evaņģelizācijas padome, ir izdots jau trešo reizi. Svētais Jānis Pāvils II.
Jauno direktoru padomi vada pirmkārt un galvenokārt bīskapiem un caur viņiem, tiem, kas iesaistīti ticības izglītība mācītājos un akadēmiskajā vidē, jo īpaši miljoniem katehētu, kas ir iesaistīti ticības nodošanā.
Jau 1977. gadā notika vispārējā sinode par katehēzi, kuras rezultātā tika pieņemts pamudinājums. Catechesi tradendae (1979), kas ir mūsdienu ticības izglītības magna carta magna. Katoļu Baznīcas katehisms un Direktorija ir papildinājuši atsauces, ko Baznīcas maģistērijs ir devis attiecībā uz ticības izglītību. Baznīca piedāvā katoļu pedagogiem par viņu darbu.
Šajā dokumentā ir izklāstīti katehēzes teoloģiski-pastorālie principi, konkrētākas ievirzes atstājot bīskapu konferencēm un bīskapu draudzēm. Baznīcas un privātpersonām.
Šajā jaunajā katehēzes direktorijā ir ierosināti trīs galvenie darbības pamati.
Pirmā ir liecība, jo Baznīca aug, pateicoties tās mācības dabiskajai pievilcībai. Jēzus vēsts turpina pārveidot pasauli.
Mēs paļaujamies arī uz žēlsirdību. Tā veicina autentisku katehēzi, kas tic kristīgās ticības sludināšanai.
Un pēdējais pārveidojošas katehēzes un darbības resurss ir dialogs, brīvs un atklāts, uzklausot un respektējot viedokļus. Jo, ja dialogā ir mīlestība, tas veicina mieru, cieņu un sapratni.
Katehēzes direktorija, 2020, Pāvests Francisks
Jaunās Katehēzes direktorijas ievadā ir uzsvērtas divas parādības, kuru dēļ bija nepieciešams pārskatīt šo dokumentu:. digitālā kultūra un globalizācija kultūras.
Papildus šiem vispārīgajiem kontekstiem varētu norādīt arī uz citiem gan pozitīviem, gan negatīviem elementiem, kā arī pašreizējās situācijas problēmām, kā tas tiek darīts šajā katalogā.
Piemēram:
Nepieciešamība saistīt patiesību un mīlestībaliecības būtiskums, liecības par to. žēlsirdība un dialogs; katehēzes veicināta garīgā pārveide kā kalpošana ticības inkulturācijai. Pievērst uzmanību humanitāro zinātņu (psiholoģijas, pedagoģijas, socioloģijas u. c.) ieguldījumam, lai uzlabotu mācību procesu. izglītība ticībā. Attiecības starp katehēzi un tautas dievbijību; jūtīguma maiņa ar atteikšanos no morālā un reliģiskā "pienākuma" mentalitātes un līdz ar to ar personālistiskāku redzējumu par dievkalpojumu. morālā audzināšana.
Kā arī doktrinālais relatīvisms; nepieciešamība labāk izskaidrot brīvība kristieša; kristīgās dzīves vienotības vai saskaņotības prioritāte, ko izglītībai vajadzētu veicināt. Katehēzes izpratne kristīgās kopienas ietvaros; liturģiskās audzināšanas jeb "mistagoģijas" nozīme katehumenātā.
"Digitālās kultūras" elementi, kas var palīdzēt vai kam vajadzīga palīdzība no ticības izglītības; katehēzes "valodas", "skaistuma ceļš" un atmiņas loma; kalpošanas sabiedrībai un pasaules pārveidošanas horizonts. Mācīšanās par atpazīšana izglītības un katehēzes līmenī.
Vietējo kultūras elementu sasaiste ar darbības jomu universālsKatehēze visvairāk sliktsmigrantu, ieslodzīto. Portāls ekumeniskā dimensija katehēze un tās loma dialogā ar reliģijām, vienaldzību un neticību; katehēze un "dzimtes" perspektīva un citi jautājumi saistībā ar dzīvības kultūru un bioētiku; ģimenes katehēzes formas un veidi; katehēze un ekoloģija utt.
Svētais Pāvils VI kad viņš sagatavoja savu pamudinājumu, apzinājās, ka gaidāmās pārmaiņas ir dziļas un straujas. Evangelii nuntiandi (1975) par evaņģelizāciju mūsdienu pasaulē. Pāvests Francisks jau kopš sava programmatiskā pamudinājuma ir pastiprinājis ikviena ticīgā evaņģelizācijas apņemšanos. Evangelii gaudium (2013) par Evaņģēlija pasludināšana mūsdienu pasaulē.
Tā atklāti pasludina kritēriju, kas rosināja tās pārdomas un rakstīšanu: "pirmais ticības pasludinājums" (Jaunajā Derībā saukts par kerigmu).
Šī pirmā pasludināšana nav artikulēta runa, lai pārliecinātu sarunu biedru, bet gan liecība par personisku tikšanos ar Jēzu Kristu. No šī centrālā punkta ticība atklāj savu "saturu", tiek svinēta liturģijā, tiek izdzīvota savā stilā (kristīgā morāle) un izpaužas un tiek uzturēta lūgšanā.
Tātad viss sākas ar misionāru izpratni par katehēzi. Šādā nozīmē tiek veicināta "kerigmātiskā katehēze", kas savukārt spēj darīt visus ticīgos "...".misionāru mācekļi".
Līdz ar kultūras kontekstu, kas to prasīja, tās izstrādes kritērijiem, pēctecību ar iepriekšējo magisteriumu, sinodālo ceļu Baznīca un nesenie pontifikāti. Jaunā rokasgrāmata ir balstīta uz svētuma kā dzīves programmas perspektīvu, kurai kristīgie audzinātāji un jo īpaši katehēti ir aicināti sekot.
Katalogs sastāv no trim galvenajām daļām:
Īsāk sakot, mums ir pieejams uzziņu teksts visiem tiem, kas ir tieši iesaistīti katehēzes darbā, piemēram. ticības izglītība un netieši arī visiem tiem, kas interesējas par kristīgās ticības jautājumiem. Īpaši interesantas ir analīzes par digitālā kultūra un norādes par turpmāko katehētiskā procesa virzību, kas ir daļa no plašāka evaņģelizācijas procesa, meklējot cilvēka dzīves pilnību.
Ramiro Pellitero Iglesias kungs
Pastorālās teoloģijas profesors
Teoloģijas fakultāte
Navarras Universitāte
Publicēts izdevumā "Baznīca un jaunā evaņģelizācija".
