Ignatieff : des vertus quotidiennes mais universelles

Michael Ignatieff et son livre

Homme politique et intellectuel canadien, il réfléchit dans ce livre aux vertus quotidiennes pratiquées par les êtres humains, quelle que soit la culture à laquelle ils appartiennent. Son objectif n'est rien de moins que de réviser le discours habituel sur la droits de l'hommequi est alimentée par les attentes créées par les traités et les les conventions internationales.

Ignatieff nous rappelle que, pour beaucoup de gens ordinaires, cela reste une abstraction qui a peu d'influence sur leur vie quotidienne. À cet égard, la thèse est claire : les lois ne suffisent pas ; les vertus sont également nécessaires. morales ou ordinaire. En effet, le langage des droits est le langage des Etats et des élites libérales, selon notre auteur. En théorie, ce serait l'expression parfaite pour la construction d'une éthique Le problème est que de nombreux habitants de notre planète s'accrochent au local parce qu'ils considèrent que la mondialisation n'est pas le seul moyen de parvenir à la globalisation. mondialisation est une menace pour leur existence quotidienne.

Valeurs universelles

Les valeurs universelles sont de plus en plus niées, du moins en pratique, au nom d'une démocratie qui finit par soutenir des intérêts nationaux égoïstes. Nous assistons au paradoxe suivant : le principe de la démocratie, de l'autodétermination au sens large du terme, est imposé, au mépris du principe de la justice pour tous. La conséquence, et nous l'observons dans le nationalisme et le populisme de diverses sortes, est que les intérêts de certains pays dotés de gouvernements démocratiquement élus ont tendance à prévaloir sur les intérêts des habitants d'autres pays.

À une époque d'insécurités comme la nôtre, les vertus quotidiennes telles que la confiance, l'assurance, la fiabilité et le tolérance, sur Désoléle site réconciliation ou la résilience sont d'une importance transcendantale. Michael Ignatieff l'a constaté dans son livre, résultat d'une recherche sur le terrain pour la Carnegie Endowment dans des pays aussi divers que les États-Unis, le Brésil, le Myanmar, le Japon et l'Afrique du Sud. Dans n'importe lequel de ces endroits, les vertus sont communes aux êtres humains, et Ignatieff et ses collègues chercheurs ont pu le constater par eux-mêmes et se sont sentis généreusement accueillis.

Les vertus ordinaires sont, par définition, anti-politiques et anti-idéologiques. La formation de l'auteur en philosophie classique apparaît clairement dans sa conviction que les vertus prennent racine dans la lutte contre les vices, et il mentionne des vices tels que la cupidité, l'ambition, l'inimitié et la haine. À l'instar de son maître, Isaiah Berlin, Michael Ignatieff est un défenseur de l'héritage des Lumières, même s'il reconnaît ses lacunes découlant de l'arbre tordu de l'humanité, selon l'expression bien connue de Kant. Contrairement au pessimisme de ceux qui croient que nous vivons dans un monde hobbesien régi par des prédateurs, Ignatieff semble être en faveur d'une moral de type kantien, dans lequel l'individuel, le local, atteint une dimension universelle.

Toutefois, l'auteur souligne que le La fierté nationale et les traditions locales entraînent une forte résistance à toute moralité universelle.. Cela explique pourquoi les majorités démocratiques, attachées aux valeurs locales, ne croient pas aux obligations universelles envers les autres. Nous vivons une époque de souverainisme à l'échelle mondiale, et ce n'est pas exclusif à la Russie et à la Chine, mais ce discours souverainiste est également soutenu par les citoyens des pays démocratiques. Ignatieff souligne le pouvoir de la vertus régimes politiques. Les situations d'oligarchie, de corruption et d'injustice peuvent se produire dans n'importe quel système, mais elles doivent être traitées par les vertus. Par exemple, dans ce livre, on nous rappelle que le piété personnelle a fait plus pour sauver des vies que le simple langage des droits.