Dalam kerangka undang-undang pendidikan yang baru, LOMLOE, pekerjaan terus berlanjut untuk memperbaharui kurikulum agama.
Kami rangkum di sini 10 poin kesimpulan dari dokumen tersebut.
Seperti yang digarisbawahi oleh Kardinal Angelo Bagnasco, Presiden Dewan Konferensi Waligereja Eropa, dalam pidato pembukaannya pada forum tersebut. Pendidikan agama adalah untuk melayani kebaikan bersama dan kemanusiaan.
Ini melibatkan penempatan orang sebagai pusat dari proses pendidikan.Paus Fransiskus menunjukkan dalam kaitannya dengan "Pakta Pendidikan Global" dan ensikliknya Laudato si' dan Laudato si'. Fratelli tutti.
Forum ini menyoroti kerangka kerja internasional untuk pembaruan pendidikan, terutama di Eropa, dengan mengacu pada proyek-proyek yang sedang berlangsung: PISA dan OECD, PBB dan Agenda 2030, dan UNESCO. Yang terpenting, kerangka kerja "kompetensi" utama. (lihat di bawah, hal. 7) Tujuan pembelajaran seumur hidup yang diusulkan oleh Komisi Eropa untuk setiap warga negara Uni Eropa, yang diperbarui pada tahun 2018, dan Area Pendidikan Eropa yang diperkirakan untuk tahun 2025.
Tanpa membahas masalah politik, hukum, dan ekonomi yang mempengaruhi lembaga pendidikan dan keluarga, hal-hal baru pedagogis dari kerangka kerja kurikulum LOMLOE telah disoroti di sini, yang masih menunggu untuk ditentukan dalam keputusan yang sesuai untuk berbagai tahap pendidikan.
alam pertemuan refleksi CARF yang diadakan pada tanggal 25 Februari 2021 ini, kami menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh Undang-Undang Organik 3/2020 yang baru, tertanggal 29 Desember (LOMLOE) atau Undang-Undang Celaá, bersama Jesús Muñoz de Priego Alvear, pengacara, penasihat hukum, penulis berbagai artikel, buku, dan makalah, serta juru bicara Plataforma Más Plurales (Platform yang Lebih Banyak).
Sebagai "sumber" kurikulum agama, dan sesuai dengan dimensi-dimensi pribadi), ada empat yang telah diidentifikasi selama beberapa dekade: sumber epistemologi (yang menentukan pokok bahasan, isi dan metode pengajaran ini), yaitu teologidan sumber-sumber psikologis, sosio-kultural dan pedagogisProses belajar mengajar, yang perlu mempertimbangkan peserta didik, konteks dan cara mengajar mereka.
Oleh karena itu, teologi (refleksi iman) campur tangan untuk meletakkan dasar-dasar dialog antara iman dan budaya, yang sesuai dengan proses pendidikan dalam mata pelajaran kami. Dan juga untuk menunjukkan isi yang sesuai dengan ajaran ini, seperti: Wahyu yang disampaikan oleh Tradisi dan Kitab Suci: pengetahuan tentang Allah Bapa dan sentralitas Kristus, antropologi Kristen, komunitas gerejawi dan sejarahnya, prinsip-prinsip dan nilai-nilai pemikiran sosial Kristen. Semua ini harus diartikulasikan secara pedagogis dan sesuai dengan perkembangan kognitif siswa.
Memang, jelas bahwa pengetahuan teologis yang baik tidak cukup untuk hal ini, tetapi juga membutuhkan dialog dengan ilmu-ilmu kemanusiaan (pedagogi, psikologi, sosiologi), yang harus dimulai dari pikiran guru.
Berikan wajah pada donasi Anda. Bantulah kami untuk membentuk imam-imam diosesan dan religius.
Pengajaran agama ditempatkan dalam konteks pendidikan sekolah, sehingga sejajar dan berdialog dengan mata pelajaran lain dalam kurikulum sekolah. Keyakinan membawa cahaya dan perspektifnya sendiriuntuk dapat terlibat dalam dialog semacam itu dengan cara yang bermanfaat bagi kepedulian terhadap manusia dan dunia, baik secara lokal maupun global. Hal ini berkontribusi dalam mendidik para siswa untuk berdialog antarbudaya dan antaragama di lingkungan mereka (dalam keluarga mereka, dengan teman-teman dan sesama warga negara), dengan mempertimbangkan budaya mereka sendiri yang sebagian besar berasal dari agama Kristen dan bertujuan untuk berkomitmen demi keadilan dan kebaikan bersama dalam masyarakat kita.
Oleh karena itu, pengajaran ini mengasumsikan pendekatan sekolah dari masyarakat yang demokratis. Oleh karena itu, dipahami dan dilaksanakan sebagai layanan kepada masyarakat dan individu.. Dalam hal ini, ini berbeda dengan katekumenat atau katekumenat. katekeseOleh karena itu, pengajaran agama yang sesuai dengan komunitas gerejawi sangat diperlukan. Itulah sebabnya pengajaran agama perlu merujuk, di tingkat sekolah dan akademis, pada pluralisme budaya dan agama, dalam perannya untuk berkontribusi pada pembentukan manusia, intelektual, emosional, dan vital, karena agama adalah respons terhadap kebutuhan akan spiritualitas dan makna yang tepat bagi setiap manusia.
Sidang Pleno terakhir yang diadakan pada akhir tahun 2020 juga memfokuskan perenungannya pada isu-isu ini, yang juga menambahkan konsekuensi sosial-ekonomi dari pandemi.
Pendidikan saat ini menekankan pada kompetensi (kompetensi didefinisikan oleh Dewan Eropa pada tahun 2006 sebagai "kombinasi dari pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang sesuai dengan konteks"). Dan untuk ini, undang-undang pendidikan menetapkan pedoman dan tujuan minimum.
Uni Eropa menjelaskan delapan kompetensi utama untuk pembelajaran seumur hidup pada tahun 2018:
Oleh karena itu, kurikulum agama yang baru harus menguraikan dan secara spesifik menyatakan tujuannya sesuai dengan kompetensi-kompetensi tersebut, di setiap tahap pendidikan (pra-sekolah dasar, sekolah dasar, sekolah menengah, dan sekolah menengah atas), menentukan pembelajaran dasar dan isinya, sesuai dengan dimensi-dimensi pendidikan (kognitif, instrumental, dan sikap) serta kriteria penilaian dan orientasi spesifik lainnya.
Di forum ini telah meminta agar tantangan inovasi pendidikan di bidang agama dapat diterjemahkan dengan fleksibilitas, ketika memprogram kurikulum baru berdasarkan siklus dan kelas, dan dengan mempertimbangkan kurikulum mata pelajaran lain. Dengan cara ini, integrasi pendidikan agama dengan mata pelajaran lain dapat difasilitasi. dalam proyek-proyek interdisipliner tertentu.
Akhirnya, ada seruan untuk membuka kurikulum terhadap metodologi (seperti "pembelajaran pelayanan") yang menghubungkan pengajaran agama dengan kegiatan untuk mengubah atau meningkatkan lingkungan sosial dan konteks budaya. Metode-metode inovatif ini telah terbukti meningkatkan motivasi dan pemahaman akan konten penting yang akan diajarkan. Cara-cara yang digunakan untuk mempraktikkan proyek-proyek ini tergantung pada masing-masing sekolah dan guru.
Reformasi pendidikan di LOMLOE mengarah pada desentralisasi beberapa isu yang diangkat oleh kurikulum. Hal ini membuka kemungkinan, dalam kasus agama Katolik, untuk menggabungkan elemen-elemen umum di tingkat negara dengan elemen-elemen lain yang lebih spesifik untuk setiap realitas lokal.
Seperti yang dapat dilihat dari pembacaan dokumen secara cermat, minat subjek sangat besar dan tidak hanya untuk kasus Spanyol. Karena, cepat atau lambat, isu-isu yang diangkat di sini (di pinggiran atau dikombinasikan dengan masalah-masalah lain yang bersifat politis, hukum, dan ekonomi) mencerminkan jalan dan cakrawala yang harus ditempuh untuk maju, bersama dengan peluang untuk meningkatkan banyak aspek pendidikan agama.
Definisi akhir dari kurikulum dan, di atas segalanya, implementasinya, akan membutuhkan kualifikasi guru agama yang semakin tinggi, serta pembaruan dan pelatihan yang berkesinambungan.
Dari sisi manajemen institusi pendidikan, hal ini membutuhkan kepekaan yang tinggi, kemampuan untuk bermimpi dengan kaki di tanah (berinvestasi dalam pelatihan dan sumber daya). Dengan cara ini, kita dapat bergerak maju dalam tugas yang menarik ini untuk melayani semua: murid, keluarga dan guru, masyarakat dan komunitas gerejawi.
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral
Fakultas Teologi
Universitas Navarra
Diterbitkan dalam "Gereja dan evangelisasi baru".
