Nell'ambito della nuova legge sull'istruzione, la LOMLOE, continuano i lavori per rinnovare il curriculum di religione.
Riassumiamo qui i 10 punti delle conclusioni di quel documento.
Come ha sottolineato il Cardinale Angelo Bagnasco, Presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee, nel suo discorso di apertura del forum. L'insegnamento della religione è al servizio del bene comune e dell'umanizzazione.
Questo implica mettere la persona al centro del processo educativo.Papa Francesco sta indicando in relazione al "Patto educativo globale" e alle sue encicliche Laudato si' e Laudato si'. Fratelli tutti.
Il forum ha evidenziato il quadro internazionale per il rinnovamento educativo, in particolare quello europeo, con riferimenti ai progetti in corso: PISA e l'OCSE, le Nazioni Unite e l'Agenda 2030, e l'UNESCO. Soprattutto, il quadro delle "competenze" chiave. (vedi sotto, n. 7) Gli obiettivi di apprendimento permanente proposti dalla Commissione europea per tutti i cittadini dell'UE, aggiornati nel 2018, e lo Spazio europeo dell'istruzione previsto per il 2025.
Senza entrare nel merito delle questioni politiche, legali ed economiche che interessano le istituzioni educative e le famiglie, in questa sede sono state evidenziate le novità pedagogiche del quadro curricolare della LOMLOE, che devono ancora essere specificate nei decreti corrispondenti per le diverse fasi educative.
n questo incontro di riflessione del CARF, tenutosi il 25 febbraio 2021, rispondiamo alle domande sollevate dalla nuova Legge Organica 3/2020, del 29 dicembre (LOMLOE) o Legge Celaá, con Jesús Muñoz de Priego Alvear, avvocato, consulente legale, autore di numerosi articoli, libri e documenti e portavoce della Plataforma Más Plurales (Piattaforma Più Plurale).
Come 'fonti' del curriculum religioso, e in corrispondenza con le dimensioni della persona), ne sono state identificate quattro già da molti decenni: fonte epistemologica (che determina l'oggetto, il contenuto e i metodi di questo insegnamento), che è la teologiae il fonti psicologiche, socio-culturali e pedagogicheIl processo di insegnamento e apprendimento, che deve tenere conto dei discenti, del loro contesto e del modo in cui viene loro insegnato.
Di conseguenza, la teologia (riflessione sulla fede) interviene per porre le basi del dialogo tra fede e cultura, che è proprio dei processi educativi della nostra materia. E anche per evidenziare i contenuti propri di questo insegnamento, come: la Rivelazione trasmessa dalla Tradizione e dalla Scrittura: la conoscenza di Dio Padre e la centralità di Cristo, l'antropologia cristiana, la comunità ecclesiale e la sua storia, i principi e i valori del pensiero sociale cristiano. Tutto questo deve essere articolato pedagogicamente e in accordo con lo sviluppo cognitivo degli alunni.
Infatti, è chiaro che una buona conoscenza teologica non è sufficiente per questo, ma richiede anche un dialogo con le scienze umane (pedagogia, psicologia, sociologia), che deve iniziare nella mente dell'insegnante.
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L'insegnamento della religione è situato nel contesto dell'istruzione scolastica, quindi in parallelo e in dialogo con le altre materie del curriculum scolastico. La fede porta la sua luce e la sua prospettivaessere in grado di impegnarsi in questo dialogo in modo fruttuoso per la cura delle persone e del mondo, sia a livello locale che globale. Ciò contribuisce a formare gli alunni al dialogo interculturale e interreligioso nel loro ambiente (in famiglia, con gli amici e i concittadini), tenendo conto della loro cultura con le sue radici in gran parte cristiane e puntando all'impegno per la giustizia e il bene comune nelle nostre società.
Di conseguenza, questo insegnamento assume l'approccio scolastico delle società democratiche. Pertanto, è concepito e realizzato come un servizio alla società e agli individui.. Sotto questo aspetto si differenzia dal catecumenato o dal catecumeno. catechesiL'insegnamento della religione, proprio della comunità ecclesiale, è quindi necessario. Ecco perché l'insegnamento della religione deve fare riferimento, a livello scolastico e accademico, al pluralismo culturale e religioso, nel suo ruolo di contribuire alla formazione umana, intellettuale, emotiva e vitale, poiché la religione è una risposta al bisogno di spiritualità e significato proprio di ogni essere umano.
In occasione dell'ultima Assemblea Plenaria, tenutasi alla fine del 2020, ha anche incentrato la sua riflessione su questi temi, ai quali ha aggiunto la conseguenze socio-economiche della pandemia.
Attualmente l'istruzione pone l'accento sulle competenze (la competenza è stata definita dal Consiglio Europeo nel 2006 come "una combinazione di conoscenze, abilità e attitudini adeguate al contesto"). Per questo, le leggi sull'istruzione stabiliscono linee guida e obiettivi minimi.
L'Unione Europea descrive otto competenze chiave per l'apprendimento permanente nel 2018:
Pertanto, il nuovo curriculum religioso dovrebbe delineare e dichiarare in modo specifico i suoi obiettivi in conformità con queste competenze, in ciascuna delle fasi educative (pre-primaria, primaria, secondaria e baccalaureato), specificando l'apprendimento di base e i suoi contenuti, in conformità con le dimensioni dell'educazione (cognitiva, strumentale e attitudinale), nonché i criteri di valutazione e altri orientamenti specifici.
A questo forum è stato richiesto che la sfida dell'innovazione educativa nel campo della religione possa essere tradotta con flessibilità, quando si programma il nuovo curriculum per cicli e gradi, e tenendo conto dei curricula di altre materie. In questo modo, si può facilitare l'integrazione dell'educazione religiosa con altre materie. in alcuni progetti interdisciplinari.
Infine, ci sono state richieste di aprire il curriculum a metodologie (come il "service-learning") che collegano l'insegnamento della religione con attività volte a trasformare o migliorare l'ambiente sociale e il contesto culturale. Si è visto che questi metodi innovativi aumentano sia la motivazione che la comprensione dei contenuti essenziali da insegnare. I modi in cui questi progetti vengono messi in pratica dipendono dalle singole scuole e dagli insegnanti.
La riforma educativa della LOMLOE va nella direzione di decentralizzare alcune delle questioni sollevate dal curriculum. Questo apre la possibilità, nel caso della religione cattolica, di combinare elementi comuni a livello statale con altri più specifici per ogni realtà locale.
Come si evince da un'attenta lettura del documento, l'interesse del tema è grande e non solo per il caso della Spagna. Infatti, prima o poi, le questioni sollevate qui (ai margini o in combinazione con altri problemi di natura politica, legale ed economica) riflettono i percorsi e gli orizzonti su cui avanzare, insieme alle opportunità di migliorare molti aspetti dell'educazione religiosa.
La specificazione finale del curriculum e, soprattutto, la sua attuazione richiederanno qualifiche sempre più elevate per gli insegnanti di religione, nonché il loro aggiornamento e la loro formazione continua.
Da parte della direzione delle istituzioni educative, questo richiede una grande sensibilità, capacità di sognare con i piedi per terra (investendo in formazione e risorse). In questo modo sarà possibile avanzare in questo affascinante compito al servizio di tutti: alunni, famiglie e insegnanti, società e comunità ecclesiale.
Sig. Ramiro Pellitero Iglesias
Professore di Teologia Pastorale
Facoltà di Teologia
Università di Navarra
Pubblicato in "Chiesa e nuova evangelizzazione".
