L'ecumenismo è il movimento che è sorto, per grazia dello Spirito Santo, per ristabilire l'unità di tutti i cristiani. Si tratta di coloro che invocano il Dio Trino e confessano che Gesù è il Signore e il Salvatore. Quasi tutti, anche se in modi diversi, aspirano a un'unica Chiesa di Dio visibile.
Il Movimento Ecumenico è nato in un ambiente protestante e in un contesto missionario dalla necessità di presentare un fronte unito nei Paesi pagani. E' iniziato ufficialmente con il Congresso Missionario di Edimburgo in Scozia nel 1910.
Il Vaticano II ha insegnato che ci sono "elementi di ecclesialità", tra le altre cose. I cristianiLa Chiesa di Cristo "sussiste" nella Chiesa cattolica (LG 8; UR 4.5). Unitatis redintegratio descrive magistralmente la situazione ecclesiologica dei vari cristiani che non sono uniti a Roma. Da un lato, considera le Chiese orientali che non riconoscono il primato come vere Chiese (particolari) e ammira la loro tradizione spirituale e liturgica. D'altra parte, apprezzava l'amore dei protestanti per le Scritture, ma notava che avevano perso la successione apostolica e, con essa, la maggior parte dei sacramenti (UR 22). Ecco perché si chiamano comunità ecclesiali. In questo caso, dovranno risolvere non solo la questione del primato, ma anche quella dell'episcopato. Allo stesso tempo, propone la ricerca della comunione nel partenariato sociale e nella cooperazione, nel dialogo teologico e nella preghiera e conversione, che sono le vere forze motrici del dialogo ecumenico. Queste sono le tre dimensioni in cui deve svilupparsi tutto l'ecumenismo.
Giovanni Paolo II ha ratificato questi principi nell'enciclica Ut unum sint (1995) e ha mostrato la vicinanza a Roma delle Chiese orientali, sia cattoliche che ortodosse. La Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione (1999) è stata una pietra miliare e un punto di partenza per il dialogo teologico non solo con i luterani e i metodisti (che lo hanno sottoscritto), ma anche con i riformati. Benedetto XVI ha promosso il dialogo teologico con gli ortodossi nel Documento di Ravenna (2007), che ha studiato il modo di esercitare il primato come era vissuto nel primo millennio del cristianesimo, quando tutti i cristiani erano ancora uniti. La difesa della creazione e dell'ambiente è stata anche un buon punto d'incontro tra diversi cristiani, anche se deve raggiungere anche questioni morali e bioetiche. Con il motu proprio Anglicanorum coetibus (2009), l'attuale Papa emerito ha indicato una possibile soluzione alla questione del defectus ordinis per le comunità ecclesiali che, per vari motivi, possono aver perso la successione apostolica. Allo stesso tempo, la necessità di comunione nella fede come passo preliminare all'unità visibile.
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Con l'avvento del nuovo millennio e il globalizzazioneLa mappa ecumenica sta cambiando. Il Chiesa è passata dall'essere prevalentemente eurocentrica a "mondocentrica". Inoltre, la rapida crescita degli evangelici e dei pentecostali ha costretto la Chiesa cattolica a impegnarsi in conversazioni anche con loro. D'altra parte, l'"ecumenismo del sangue" - come lo ha definito Papa Francesco - ha sollevato alcune urgenze e domande diverse da quelle sollevate in precedenza. Tutte e tre le dimensioni del dialogo restano necessarie: il cosiddetto ecumenismo delle mani, della testa e del cuorecioè, su questioni di cooperazione e giustizia socialenel dialogo teologico, e nella promozione della preghiera e la conversione stessa. Negli ultimi tempi, e in preparazione del 500° anniversario della rottura di Lutero con la Chiesa cattolica nel 2017, si è parlato della necessità di una dichiarazione congiunta sui temi summenzionati dell'eucaristia, del ministero e dell'ecclesiologia.
In contrasto con l'ecumenismo praticato in passato, in cui l'indifferentismo ecclesiologico aveva la precedenza su altri principi (come nel Concordato di Leuenberg del 1973), viene ora proposta una "diversità riconciliata", in cui ognuno sa qual è la sua posizione rispetto agli altri, promuovendo al contempo la dialogo in amore e verità. I gesti e le dichiarazioni di prossimità tra diverse denominazioni cristiane stanno diventando una felice routine. Come i suoi predecessori, Papa Francesco sta dimostrando che l'ecumenismo è una delle priorità del suo pontificato. Dopo la strada che abbiamo percorso insieme, con la chiarezza di idee apportata dal Consiglio, l'ardore missionario dell'attuale pontificato, la testimonianza dei martiri di tutte le confessioni e - soprattutto - con l'azione dello Spirito, forse potrebbero verificarsi interessanti sviluppi ecumenici nei prossimi anni. Un momento veramente ecumenico.
Pablo Blanco Sarto
Dottore in Teologia
