今天的普世教会

什么是大公主义？

普世教会是在圣灵的恩典下，为重建所有基督徒的团结而产生的运动。它涉及那些援引三位一体的上帝并承认耶稣是主和救主的人。几乎所有的人，尽管方式不同，都渴望有一个单一的、可见的上帝的教会。

普世教会运动是在新教环境和传教背景下产生的，是出于在异教国家展示统一战线的需要。它正式开始于1910年在苏格兰举行的爱丁堡传教士大会。

教会中的大公主义

梵蒂冈二世教导说，有一些 "教会性的要素"，其中包括 基督徒基督的教会 "存在于 "天主教会中（LG 8；UR 4.5）。Unitatis redintegratio巧妙地描述了未与罗马联合的各种基督徒的教会学状况。一方面，它认为不承认至高无上地位的东方教会是真正的（特殊的）教会，并钦佩他们的精神和礼仪传统。另一方面，他赞赏新教徒对圣经的热爱，但指出他们已经失去了使徒的继承权，并随之失去了大部分的圣礼（UR 22）。这就是为什么它们被称为教会团体。在这种情况下，他们不仅要解决首要地位的问题，而且还要解决主教职位的问题。同时，它提出要寻找 圣餐 在社会伙伴关系和合作中，在神学对话中，在祈祷和改变中，这些都是普世对话的真正动力。这就是所有普世教会必须发展的三个方面。

约翰-保罗二世 在 "天下为公"（1995）的通谕中批准了这些原则，并表明了与 "天下为公 "的密切关系。 罗姆人 东方教会的，包括天主教和东正教。的联合宣言》。 教义 1999年）是一个里程碑，不仅是与路德教派和卫理公会（他们赞同该书），而且是与改革派神学对话的起点。本笃十六世在《拉文纳文件》（2007年）中促进了与东正教的神学对话，该文件研究了在基督教的第一个千年中行使首要地位的方式，当时所有的基督徒仍然是团结的。捍卫创造和环境也是不同基督徒之间的一个很好的交汇点，尽管它也必须达到道德和生物伦理问题。现任教宗荣休在《英国圣公会章程》（2009年）中指出，对于因各种原因可能失去使徒继承权的教会团体，有一个可能的解决方案，即缺陷法令。同时，共融的必要性在 信念 作为实现可见统一的初步步骤。

新的普世教会地图：对话的三个方面

随着新千年的到来和 全球化大公教会的地图正在发生变化。ǞǞǞ 教会 已经从以欧洲为中心转变为以 "世界为中心"。此外，福音派和五旬节派的迅速发展，迫使天主教会也与他们进行对话。另一方面，"血缘普世主义"--教皇弗朗西斯称之为 "血缘普世主义"--提出了某些与以往不同的紧迫性和问题。对话的所有三个方面仍然是必要的。 所谓的 "手、脑、心 "的大公主义也就是在合作和发展的问题上 社会正义在神学对话中，以及在促进神学的发展方面。 祈祷者 和转换本身。近来，在为2017年路德与天主教会决裂500周年做准备时，人们一直在谈论需要就上述圣餐、事工和教会学等主题发表联合声明。

调和的多样性

与过去实行的普世教会主义相比，教会学上的冷漠主义优先于其他原则（如1973年的Leuenberg Concord），现在提出了一种 "调和的多样性"，每个人都知道自己与其他人的关系，同时也促进了 对话 在爱和真理中。的姿态和声明。 近距离 不同基督教教派之间的交流正成为一种快乐的常规。像他的前任一样，教皇弗朗西斯正在表明大公无私是他教皇任期的优先事项之一。在我们一起走过的道路上，安理会带来了清晰的思路，热忱的态度，以及我们的努力。 传教士 在当前教皇的领导下，在所有教派的殉道者的见证下，尤其是在圣灵的作用下，也许未来几年会有有趣的大公会议发展。 一个真正大公无私的时刻。