Die Ökumene ist die Bewegung, die durch die Gnade des Heiligen Geistes entstanden ist, um die Einheit aller Christen wiederherzustellen. Es geht um diejenigen, die den dreieinigen Gott anrufen und bekennen, dass Jesus der Herr und Retter ist. Fast alle, wenn auch auf unterschiedliche Weise, streben nach einer einzigen, sichtbaren Kirche Gottes.
Die ökumenische Bewegung entstand in einem protestantischen Umfeld und in einem missionarischen Kontext aus der Notwendigkeit heraus, in heidnischen Ländern eine einheitliche Front zu bilden. Sie begann offiziell mit dem Edinburgh Missionary Congress in Schottland im Jahr 1910.
Das Zweite Vatikanum lehrte, dass es unter anderem "Elemente der Kirchlichkeit" gibt ChristenDie Kirche Christi "subsistiert" in der katholischen Kirche (LG 8; UR 4.5). Unitatis redintegratio beschreibt meisterhaft die ekklesiologische Situation der verschiedenen Christen, die nicht mit Rom vereinigt sind. Einerseits betrachtet sie die Ostkirchen, die den Primat nicht anerkennen, als wahre (Teil-)Kirchen und bewundert ihre geistliche und liturgische Tradition. Andererseits schätzte er die Liebe der Protestanten zur Heiligen Schrift, stellte aber fest, dass sie die apostolische Sukzession und damit auch die meisten Sakramente verloren hatten (UR 22). Deshalb werden sie auch kirchliche Gemeinschaften genannt. In diesem Fall müssten sie nicht nur die Frage des Primats klären, sondern auch die des Episkopats. Gleichzeitig schlägt sie die Suche nach dem Kommunion in der sozialen Partnerschaft und Zusammenarbeit, im theologischen Dialog und im Gebet und in der Bekehrung, die die wahren Triebkräfte des ökumenischen Dialogs sind. Dies sind die drei Dimensionen, in denen sich jede Ökumene entwickeln muss.
Johannes Paul II. ratifizierte diese Prinzipien in der Enzyklika Ut unum sint (1995) und zeigte die Nähe zu Roma der Ostkirchen, sowohl der katholischen als auch der orthodoxen. Die Gemeinsame Erklärung zum Doktrin of Justification (1999) war ein Meilenstein und ein Ausgangspunkt für den theologischen Dialog nicht nur mit Lutheranern und Methodisten (die sich dem Buch angeschlossen haben), sondern auch mit Reformierten. Benedikt XVI. förderte den theologischen Dialog mit den Orthodoxen im Dokument von Ravenna (2007), das die Art und Weise der Ausübung des Primats untersuchte, wie sie im ersten Jahrtausend des Christentums gelebt wurde, als alle Christen noch geeint waren. Die Verteidigung der Schöpfung und der Umwelt ist ebenfalls ein guter Treffpunkt für die verschiedenen Christen, obwohl sie auch moralische und bioethische Fragen erreichen muss. Mit dem Motu proprio Anglicanorum coetibus (2009) hat der derzeitige Papst Emeritus eine mögliche Lösung für die Frage des defectus ordinis für kirchliche Gemeinschaften aufgezeigt, die aus verschiedenen Gründen die apostolische Sukzession verloren haben könnten. Gleichzeitig ist die Notwendigkeit der Gemeinschaft in der Glaube als eine Vorstufe zur sichtbaren Einheit.
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Mit dem Anbruch des neuen Jahrtausends und der GlobalisierungDie ökumenische Landkarte verändert sich. Die Kirche hat sich von einer überwiegend eurozentrischen zu einer "weltzentrischen" Sichtweise gewandelt. Außerdem hat das schnelle Wachstum der Evangelikalen und Pfingstler die katholische Kirche gezwungen, auch mit ihnen ins Gespräch zu kommen. Andererseits hat der "Ökumenismus des Blutes" - wie Papst Franziskus ihn genannt hat - bestimmte Dringlichkeiten und Fragen aufgeworfen, die sich von denen unterscheiden, die zuvor aufgeworfen wurden. Alle drei Dimensionen des Dialogs bleiben notwendig: die sogenannte Ökumene der Hände, des Kopfes und des Herzensdas heißt, in Fragen der Zusammenarbeit und soziale Gerechtigkeitim theologischen Dialog und bei der Förderung der Gebet und die Umwandlung selbst. In jüngster Zeit und in Vorbereitung auf den 500. Jahrestag von Luthers Bruch mit der katholischen Kirche im Jahr 2017 wurde über die Notwendigkeit einer gemeinsamen Erklärung zu den oben genannten Themen Eucharistie, Amt und Ekklesiologie gesprochen.
Im Gegensatz zu der in der Vergangenheit praktizierten Ökumene, in der der ekklesiologische Indifferentismus Vorrang vor anderen Prinzipien hatte (wie in der Leuenberger Konkordie von 1973), wird jetzt eine "versöhnte Vielfalt" vorgeschlagen, in der jeder weiß, wo er im Verhältnis zu den anderen steht, und gleichzeitig die Dialog in Liebe und Wahrheit. Die Gesten und Erklärungen von Nähe zwischen verschiedenen christlichen Konfessionen werden zu einer fröhlichen Routine. Wie seine Vorgänger zeigt auch Papst Franziskus, dass die Ökumene eine der Prioritäten seines Pontifikats ist. Nach dem Weg, den wir gemeinsam zurückgelegt haben, mit der Klarheit der Ideen, die der Rat mitgebracht hat, dem Eifer Missionar des gegenwärtigen Pontifikats, dem Zeugnis der Märtyrer aller Konfessionen und - vor allem - mit dem Wirken des Heiligen Geistes könnte es in den kommenden Jahren vielleicht zu interessanten ökumenischen Entwicklungen kommen. Ein wahrhaft ökumenischer Moment.
Herr Pablo Blanco Sarto
Doktor der Theologie
