L'œcuménisme est le mouvement qui s'est créé, par la grâce du Saint-Esprit, pour rétablir l'unité de tous les chrétiens. Elle concerne ceux qui invoquent le Dieu trinitaire et confessent que Jésus est Seigneur et Sauveur. Presque tous, bien que de manière différente, aspirent à une Église de Dieu unique et visible.
Le mouvement œcuménique est né dans un environnement protestant et dans un contexte missionnaire de la nécessité de présenter un front uni dans les pays païens. Elle a officiellement débuté avec le Congrès missionnaire d'Edimbourg en Ecosse en 1910.
Vatican II a enseigné qu'il existe des "éléments d'ecclésialité", entre autres choses ChrétiensL'Église du Christ "subsiste" dans l'Église catholique (LG 8 ; UR 4.5). Unitatis redintegratio décrit magistralement la situation ecclésiologique des différents chrétiens qui ne sont pas unis à Rome. D'une part, elle considère les Eglises orientales qui ne reconnaissent pas la primauté comme de véritables Eglises (particulières) et admire leur tradition spirituelle et liturgique. D'autre part, il appréciait l'amour des protestants pour l'Écriture, mais notait qu'ils avaient perdu la succession apostolique et, avec elle, la plupart des sacrements (UR 22). C'est pourquoi on les appelle des communautés ecclésiales. Dans ce cas, ils auraient à résoudre non seulement la question de la primauté, mais aussi celle de l'épiscopat. En même temps, il propose la recherche de la communion dans le partenariat et la coopération sociale, dans le dialogue théologique et dans la prière et la conversion, qui sont les véritables moteurs du dialogue œcuménique. Ce sont les trois dimensions dans lesquelles tout œcuménisme doit se développer.
Jean-Paul II a ratifié ces principes dans l'encyclique Ut unum sint (1995) et a montré la proximité avec les Roma des églises orientales, tant catholiques qu'orthodoxes. La déclaration commune sur la doctrine de la Justification (1999) a été un jalon et un point de départ pour le dialogue théologique non seulement avec les luthériens et les méthodistes (qui y ont souscrit), mais aussi avec les réformés. Benoît XVI a encouragé le dialogue théologique avec les orthodoxes dans le Document de Ravenne (2007), qui a étudié la manière d'exercer la primauté telle qu'elle était vécue au premier millénaire du christianisme, lorsque tous les chrétiens étaient encore unis. La défense de la création et de l'environnement a également été un bon point de rencontre entre les différents chrétiens, même si elle doit aussi atteindre les questions morales et bioéthiques. Avec le motu proprio Anglicanorum coetibus (2009), l'actuel pape émérite a indiqué une solution possible à la question du defectus ordinis pour les communautés ecclésiales qui, pour diverses raisons, peuvent avoir perdu la succession apostolique. En même temps, la nécessité de la communion dans la foi comme une étape préliminaire à l'unité visible.
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Avec l'avènement du nouveau millénaire et de la mondialisationLa carte œcuménique est en train de changer. Le site Église est passée d'une approche principalement eurocentrique à une approche "mondialement centrée". De plus, la croissance rapide des évangéliques et des pentecôtistes a obligé l'Église catholique à engager des conversations avec eux également. D'autre part, l'"œcuménisme du sang" - comme l'a appelé le pape François - a soulevé certaines urgences et questions différentes de celles soulevées précédemment. Les trois dimensions du dialogue restent nécessaires : le soi-disant œcuménisme des mains, de la tête et du cœurc'est-à-dire sur les questions de coopération et justice socialedans le dialogue théologique, et dans la promotion de la prière et la conversion elle-même. Ces derniers temps, et en préparation du 500e anniversaire de la rupture de Luther avec l'Église catholique en 2017, il a été question de la nécessité d'une déclaration commune sur les thèmes susmentionnés de l'eucharistie, du ministère et de l'ecclésiologie.
Contrairement à l'œcuménisme pratiqué dans le passé, où l'indifférentisme ecclésiologique primait sur les autres principes (comme dans la Concorde de Leuenberg de 1973), on propose aujourd'hui une "diversité réconciliée", où chacun sait où il se situe par rapport aux autres, tout en favorisant la dialogue dans l'amour et la vérité. Les gestes et les déclarations de proximité entre les différentes dénominations chrétiennes deviennent une routine heureuse. Comme ses prédécesseurs, le pape François démontre que l'œcuménisme est l'une des priorités de son pontificat. Après le chemin que nous avons parcouru ensemble, avec la clarté des idées apportées par le Conseil, l'ardeur missionnaire du pontificat actuel, le témoignage des martyrs de toutes les confessions et - surtout - avec l'action de l'Esprit, des développements œcuméniques intéressants pourraient peut-être voir le jour dans les années à venir. Un moment véritablement œcuménique.
M. Pablo Blanco Sarto
Docteur en théologie
