Megerősíthetjük, hogy a munka tézise az, hogy a A kereszténység a városban él és arra rendeltetett, hogy a városban éljen a megalopolisz évszázadában. Azonban a Kereszténység a város nem redukálható városi lelkipásztorkodásra, szolgálati vallásra. A keresztényeknek a világban élve. A ima Jézus arra kéri Atyját, hogy ne vegye ki őket a világból (Jn 17,15). Ha ott kell lenniük, akkor a városban is kell lenniük, anélkül, hogy világiak lennének.
Volt egy időszak a történelemben, amikor a kereszténységet a mezőkkel és a sivatagokkal, a csend és a szerzetesek és remeték meditációja. Elméletileg ezek a helyszínek jobban elősegítették a szemlélődést. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy a kereszténység a világ egy távoli szegletében keletkezett. Római Birodalom és gyorsan mediterrán városi civilizációvá fejlődött. Fokozatosan töltötte meg a városokat, ahol úgy szaporodott, mint a vetőmag amelyről az evangélium beszél (Mk 4, 26-29).
Jól megfeleltek arra, hogy a déli félteke megalopoliszának, Buenos Airesnek az érseke, később pedig a kereszténység fejének püspöke előtt prédikáljanak. Mindent egybevetve ez egy olyan könyv, amelyet költői teológiának lehetne nevezni, ami kétségtelenül a 20. század egyik nagy firenzei költőjének, Mario Luzi-nak a hatásának köszönhető, akinek versei a fejezeteken átívelő szálként szolgálnak. Egy másik érdekes hozzájárulás Giorgio La Pira, Firenze felejthetetlen polgármesterének néhány írása és beszéde, aki már a huszadik század elején jár. az oltárokhoz vezető út.
Nem lesz furcsa, hogy egyesek nem értik ezt a könyvet, sőt utópisztikusnak nevezik, mind az idők világjárvány mint olyankor, amikor tömegek töltik meg az utcákat és tereket. Nekem úgy tűnik, hogy ez a minősítés a félelem gyermeke, amely gyakran abból a felfogásból fakad, hogy a városok és az ott élő emberek hidegek és ellenségesek.
Nem vesszük észre, hogy a probléma bennünk van. Gianni apát jól fogalmazza meg a lényeget: hajlamosak vagyunk arra, hogy magunkat egy képernyő hogy elmeneküljön mások tekintete elől. Véleményem szerint ez egy pusztulás mint a járvány idején a kihalt utcáké. Hozzátenném, hogy néhány keresztény akaratlanul is csak egy új és szörnyűséges Babilon ábrázolását látja a városban, hasonlóan az apokalipszisben szereplőhöz, és menekülni szeretne onnan.
Másrészt a könyv szerzője hangsúlyozza, hogy a keresztény szereti a valóságot és tudja, hogyan lépjen túl rajta. Ellenkező esetben a mennyei város, amelyről La Pira polgármester oly sokat beszélt, földi utópiává silányulna.
Gianni apát gyakran idézi a Ferenc pápakülönösen a következő felszólítás Evangelii Gaudiumahol emlékeztet minket arra, hogy a valóság magasabb rendű, mint az eszme.
Igaz, hogy a kereszténynek a Golgotán történtekről kell elmélkednie, de Gianni apát a Tábor hegyéről is beszél nekünk, ahol a lényegi üzenet az, hogy "Ez az én Son szeretteim, akikben én gyönyörködöm, hallgassatok rá". (Mt 17,5).
Van egy Tabor út is, amely áthalad hogy Krisztus legyen a történelem és az életünk középpontja.. A kezébe kell adnunk magunkat Isten és meneküljetek azok gőgje elől, akik azt hiszik, hogy istenek az emberek helyett, mint ahogyan Ezékiel könyvében (28, 1-10) említett tíruszi fejedelemmel történik, akit a szerző kifejezetten idéz.
Nagyon tetszett az a fejezet is, amely kézfogásra invitál, ami zavaróan hat az olyan időkben, amikor világjárvány és posztpandémiás. A San Miniato apátságnál történő kézfogás Mario Luzi egyik versében jelenik meg. Kezet kell rázni, mert Krisztus nem azért jött, hogy az embereket külön-külön megmentse. Ő épített egy népet, egy közösséget. A keresztény Isten Szentháromság és áldozás.
Ezért helyénvaló, hogy az apát a 132. zsoltárra hivatkozik, ahol az áll, hogy jó, ha a testvérek együtt vannak. Ferenc pápa nagyon jól kiemelte ezt a következőben Evangelii Gaudium (270), amely kimondja, hogy nem lehet valaki keresztény, ha óvatos távolságot tart az Úr sebeitől.. Szükséges, hogy kapcsolatba kerüljön a létezés a többiek és tudni a a gyengédség ereje.
Ez megkönnyíti annak megértését, hogy a kereszténység élő a városban, de nyitott szemmel kell járnod. A 12. században élt apát idézete nagyon időszerű: Ubi amor, ibi oculos. Csak így lehet felépíteni a várost.
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
Megjelent az "Egyház és új evangelizáció" című folyóiratban.
